Маги, чаклуни, відьми
Слов'янське слово «відьма, відьмак, ведун, ведуха» має давньоукраїнський корінь «ведь», що має значення: «відати» («знати»). Слово «відьма» має також лайливе, заздрісне та саркастичне значення.
Людей, які володіють небезпечними знаннями та вміннями, здавна поважали чи побоювалися. У Середні віки склалося уявлення, що жінка стає відьмою, уклавши договір з дияволом. Відьам приписувалися участь у Шабашах на лисих горах (основний - Вальпургієва ніч), злягання з демонами в образі чоловіків (Інкуби), принесення в жертву немовлят, щоб уникнути настання Кінця Світу. Подібні забобони призвели до сплеску з кінця XV — до середини XVII ст. масових переслідувань і страт жінок, які вважалися відьмами. Цей період у Європі ввійшов у історіографію під назвою Полювання на відьом.
Написаний німецькими інквізиторами Г. Інститорисом та Я. Шпренгером в 1486 трактат «Молот відьом» послужив одним з приводів для масових судових процесів над т. н. відьмами. Ведівські процеси не обмежувалися інквізицією і відбувалися у Європі у католицьких, а й у протестантських державах, соціальній та американських колоніях Англії (Салемські відьми). Всупереч поширеній помилці, відомство (таємні «знання», чаклунство та інші здібності) само по собі не вважалося в Західній Європі (як і у слов'ян) злочином, судові справи проти відьом порушувалися лише за звинуваченням у завданні конкретної шкоди позивачу. У слов'янських народів відівські процеси були менш поширені.
У слов'ян основними вміннями відьом вважалися: здатність до шкідництва; вміння відбирати молоко у корів, шерсть у овець, яйця у свійської птиці та сало у свиней; позбавляти людей урожаю і робити їх вовкулаками; насилати хвороби, псування, робити привороти;псувати продукти; відьма може також керувати погодою: викликати град, посуху і т. п. Навіть приснившись, відьма може призвести до неприємностей.
Дуалістичний образ відьми
Відьма («та, хто володіє таємними відомостями») — один із найяскравіших персонажів Християнської демонології. Її описи та характеристики досить детально представлені в етнографічній літературі. Вона символізує як абстрактне зло; іноді вона може виступати символом смертоносної виразки або навіть смерті, і в цьому сенсі її дії подібні до дій вампіра.
Близко цьому і слово «ворожка» (від «ворог» — «приворожити, злодій, ворог, шкоду»). Характерною здатністю відьми є вміння бути «завжди молодою» і перетворюватися на різні образи («бути різноманітною»). У сучасному житті Християнських народів відьма може бути символом поганої, сварливої жінки, а також людини, яка багато знає і може впливати на перебіг подій.
Народна класифікація відьом
Вчена відьма набирається своїх надприродних сил від іншої відьми, або від чорта, взагалі від нечистої сили. Відмінності між «природженою» та «вченою» відьмами в тому, що природжена відьма може іноді й виправити заподіяну шкоду, але вчена ніколи цього не зробить: «Гірше відьма вчена, ніж природжена».
Навчалася відьма у іншої відьми або навіть у самого біса. Народні перекази пов'язують із процесом «ініціації» відьми ритуали, такі як, наприклад, потоптання ікони, прочитання молитви навпаки, перекиданням через ніж. Старша відьма також може вмивати свою ученицю чарівним відваром, після чого та вилітала надвір через піч і поверталася вже відьмою. Але остаточно навчання закінчується на Лисій Горі.
Сама зовнішність чаклуна, строга і велика, дуже нагадує старий дуб. Забобонністрах перед чаклунами спочиває на загально народному переконанні, що всі вони перебувають у найближчих відносинах з нечистою силою і що чорти не тільки виконують усі їхні доручення, але навіть набридають, вимагаючи для себе все нової та нової роботи. Що не придумають чаклуни — все чортам байдуже, одна забава; видумав один чаклун змусити їх вин молотити - в одну ніч змолотили так, що і соломи оббирати не треба: залишилася одна м'якіна. Дав інший міру вівса і міру лляного насіння, велів обидві змішати і відібрати по зернятку, кожне в окреме місце: думав, що над лляними зернами, слизькими й вивертливими, чорти надсадяться, а вони о півгоди всю роботу закінчили.
Пошлють інші чаклуни на ялинці хвою рахувати, кожну голку перебрати, щоб біси викололи собі лапи, зішли кров'ю від уколів, а вони кажуть вірним рахунком та ще й самовдоволено посміхаються. Інші витівники на осину їм вказують: порахуйте, мовляв, листя (а осиновий листок, як відомо, неподатливий: без вітру згинається, невтомно ворушиться, схопити себе лапами не дається). Довго чорти з ними б'ються: піт з них ллється градом, незважаючи на те, що на осині листя менше, ніж голок на ялинці, проте й оком замовник ледве встигне мигнути, як робота у чортів закінчена.
Знову викривили вони зуби, знову нав'язуються на роботу. Вбив один чаклун у озеро кіл і залишив кінець над водою: «Заливайте, —каже, —кіл». — Стали чорти заливати — не можуть. "Тепер не скоро з'являться, - думає чаклун, - дня два промучаються, а я тим часом відпочину від них". Однак чаклун помилився: хоча він покарав носити воду решетом, та забув його «замінити», зробити за молитвою таким, щоб вони не могли навести свої чари — перетворити решето на козуб. Ось чорти і залили кіл.
Знову прийшли, розреготалися: давай їм щось важче. Тоді чаклун розлютився:«Ось вам чурбан з того проклятого дерева, яке ви любите за те, що на ньому подавився Юда, і під корою якого видно кров (кора під шкіркою червона); чурбан я вирубав на весь свій зріст, та з одного кінця відсік від нього піваршина. Треба витягнути кряж так, щоб став за міркою знову врівень зі зростанням ». Тягнули чорти три дні цілих — нічого в них не вийшло. Прийшли покаятися і знову просити роботи, хоча б ще нудніше, наприклад, пісок з берега перетягати в річку, по піщинці, або ще мудріше: розвіяти куль борошна за вітром та й зібрати його по порошинці.
Тому знаючі й обережні люди старанно уникають брати в нього з рук якусь річ, навіть найближчі рідні намагаються триматися подалі, і якщо хворий попросить пити, то не дадуть з рук, а поставлять ковш так, щоб він сам міг до нього дотягнутися. Розповідають, що один чаклун покликав дівку і каже: "На тобі!" - Та здогадалася: "Віддай тому, у кого взяв". Застогнав він, заскрипів зубами, посинів увесь, очі налилися кров'ю. В цей час прийшла відвідати його племінницю; він і до неї: «На, — каже, — тобі на згадку!» — Та просто прийняла порожню руку, — зареготав він і почав кінчатися.
Для «мимовільного» чаклуна можливе покаяння і порятунок: їх вичитують священики і відмальовують у монастирях, для «вільних» немає ні того, ні іншого. Посвячення в чаклуни загалом, супроводжуються однорідними обрядами, зміст яких всюди зводиться до одного — до зречення Бога і царства небесного, а потім до продажу душі своєї межі. Для першого досить зняти з шиї хрест і сховати його під праву п'яту або покласти ікону на землю вниз ликом і встати на неї ногами, щоб потім у такому положенні говорити богохульні клятви, вимовляти заклинання і вислуховувати всі керівні настанови сатани.
Найкращимчасом для цього, звичайно, вважається глибока опівночі, а найзручнішим місцем — перехрестя доріг, як улюблене місце нечистої сили. Зручні також для угод із чортом лазні, яких, як відомо, приставлені особливі духи. При укладанні договорів інші риси довіряють клятвам на слово, інші від грамотних вимагають розписки кров'ю, а неписьменним наказують перекидатися ведене число разів через стільки ножів, застромлених у землю. Коли всі обряди благополучно закінчені, до присвяченого на все життя його приставляють для послуг дрібні жваві креслята
магів не знаходять у капусті, а як і всіх людей народжують люди, тільки самі маги зовсім не поспішають відтворювати собі подібних. І справа тут не в них самих, а в тій справі, якій вони вирішили присвятити себе. Світу не потрібно багато магів і знаходить способи обмежити їх популяцію.
Більшість магів характерно пізніше проти своїми однолітками позбавлення цноти. Цьому можуть бути багато причин, у кожного свої, але всі досить серйозні, принаймні, для самого магу-початківця. Одним заважає їхня зовнішність, іншим обставини, третім хвороба… Але найцікавіше в тому, що у них не виникає такої гострої потреби у сексі, як у звичайних людей. Люди навчилися штучно знижувати потребу у сексі застосуванням різних хімічних препаратів, підвищують чи знижують розвиток організмом певних речовин.
У магів фізіологія побудована так, що ці речовини виробляється в більших кількостях, ніж у звичайних людей, внаслідок чого маги тривалий час без шкоди для себе можуть обходитися без сексу. Не те, що вони не можуть їм просто не хочеться. Може комусь це здасться смішним чи дивним, але умова збереження цноти дуже важлива для становлення мага.У цьому перша відмінність у ставленні до сексу людей і магів. Люди намагаються якнайшвидше втратити цноту, а маги якомога довше її зберегти. Вони знаходять інші варіанти вирішення цієї проблеми. Хтось викликає задоволення своїх сексуальних бажань сукубів чи інкубів (дивись «Візуалізація бажань»), а хтось розряджається уві сні. Швидше за все, всі ви чули вже про те, що існують маги Білі та Чорні. Одні добрі, інші — злі. Насправді існує значно більше різних колірних градацій магії, ніж тільки Чорна та Біла. Є і Сіра магія (Магія Рівноваги) і Червона – Магія Крові та Зелена – Магія Друїдів (Природна).
Звичайно, насправді не існує жодних колірних градацій, але люди, у своїй старанності, позначили за асоціацією з квітами те, чим, на їх погляд, займається той чи інший маг. Тому уявити цю «іграшкову» класифікацію я вважаю просто за необхідне. Щоб не заплутувати читача, ми розглянемо кожен напрямок окремо:
2. Чаклуни: Маги не на свій вибір. Простіше кажучи, не вони наказують Силами, а Сили наказують ними. Найчастіше – Чорні. 3. Медіуми: Наскільки вони взагалі ставляться до Магів — спірне питання, але багато хто вважає, що ставиться… Медіум впускає у своє тіло «стороннього» духу з метою надання певної свободи дій, якось: записати або передати усно деяку інформацію. 4. Жерці: Жрець — людина, яка все своє життя присвятила служінню якомусь Божеству (Божествам) або будь-якій Силі. Може робити будь-які дії, що нагадують магічні досліди лише за допомогою своєї віри чи свого покровителя.
«Табелі про ранги» Маги різних напрямків і шкіл використовують різні «Сходи звань» або, як їх ще називають,«Табелі про ранги». Мається на увазі деяка подоба армійської структури звань (Сержант, лейтенант і т.д.), що відрізняє більш досвідчених магів від менш досвідчених адептів: 1) Європейська: (за спаданням) 7) Великий Магістр 6) Магістр 5) Молодший Магістр 4) Маг 3) Адепт 2) Учень 1) Неофіт 0) Послушник 2) Східна: (за спаданням) 7)Цундзе 6) 2)В'янчебун 1)Сонкашній 5) 2)Лумандзех 1)Сонкархей 4) 3)Ламарів >2)Шеньях 1)Варсен 3) 3)Мунцехай 2)Цесцехай 1)Ланцехай 2) 3)Цаханен 2)Шанрен 1)Мцерхай 1) 3)Радашен 2)Сенпай 1)Кшен 0) Послушник
До останньої схеми знадобляться деякі роз'яснення. Тут номер групи звань (виділений жирним) називається ступенем, а самі звання - особами. Тобто, наприклад, якщо людина є Першою Особою Другої Ступені, то її звання — Мцерхай.