Магія чи практична психологія
Частина цих ресурсів пропонує вирішення різних проблем «магічними» способами - привороти/відвороти, псування/пристріт, успіх у бізнесі тощо. Не хочеться й казати, яка частка таких пропозицій є звичайним шарлатанством.
Якщо дорелігійний час люди не виділяли себе з природи, і, відповідно, не виділяли богів із загального духовного оточення, то, усвідомивши себе як Творчий початок, людство встановило зв'язок з Творчими Силами Всесвіту - Богами. Якщо раніше методи на природу були виключно магічними, заснованими на аналогіях, то епоху релігій вплив було спрямовано не так на саму природу, але в її Джерела. Пережитки тієї, первісної магії і сьогодні становлять систему чаклунства. І сьогодні людина звертається до такої магії тоді, коли зазвичай всі інші способи вже вичерпані. Чаклуни, які виконують такі ритуали, спадкоємці шаманів первісної доби, фактично, замінюють релігійний спосіб вирішення проблем магічним, «відбиваючи» паству у церков. Питання, що ця діяльність дає їм самим. Частині, звичайно, просто гроші. Ці не рахуються. Але для інших чаклунство стає сенсом життя, Шляхом. І, як будь-який Шлях, за достатньої міри внутрішньої узгодженості, така, Соціальна, Магія, здатна дати Силу і Авторитет, що живе нею.
Інша частина «магічних» ресурсів присвячена методам «самовдосконалення», «духовного зростання» тощо. Одна цитата:
…перша мета Магії - самовдосконалення. Це досягається за рахунок здобуття віри в себе ... Віра мага виробляється в процесі перемог спочатку над легкими магічними завданнями (збентежити нервову людину пильним поглядом, відмовитися відзадоволення з'їсти зайве тістечко), а потім над все більш складними- тут магія дуже близько стикається з йогою та її системою помірності…
Ця частина ресурсів дуже нагадує підручники з практичної психології. Мода на таке розуміння магії прийшла разом із модою на Індію, всіляких махатм та «духовних вчителів? на початку XX ст. Дуже зручним для скаженого ритму життя нового часу виявилося самовдосконалюватися, не особливо напружуючись, година-друга після роботи. «Духовні», «Шаманські» тощо практики стали майже такою ж звичайною частиною сучасного міського жителя, як пиво та футбол по телевізору. Будучи найчистішою водою профанацією, такий підхід знецінює Магію як Шлях, перетворюючи її на набір (досить ефективних) психотехнік. Виникає думка про те, що Магією може займатися кожен, хто підбере для себе набір технік і має невелику кількість вільного часу. Ця думка знищує Магію як явище, втім, так само опозиційна і до релігії. Fast-духовне зростання і fast-молитва насичують інвокативні та евакативні потреби сучасної людини, видаляючи її і від богів, і від самої себе. На жаль, у такому підході не вдається знайти позитивних сторін.
Як не дивно, але наймагічнішими є ресурси, присвячені міфології та язичницьким традиціям. Саме там найчастіше можна знайти уявлення про Магію як про Шлях, що становить суть людини. Не «магічні практики», але Воля як наповнення і основа існування, не «самовдосконалення», а наслідування свого Шляху становлять основу традиційного ставлення до Магії. Магія поглинає людину повністю, переплавляє їїістота і створює нове – істота Мага.