Майстерня ткацтва
У білорусів ткацтво було домашнім заняттям жінок, і лише з розвитком товарного виробництва воно стало долею чоловіків-ремісників. Будь-яка дівчина змалку вміла ткати пояси, рушники, скатертини, покривала, завіси, половики та багато іншого. Декор, поєднання кольорів, орнаментальні мотиви кожної речі несли досить глибокий сакральний зміст і часто виконували не просто декоративну функцію, але були проявом забутих або завуальованих обрядів і ритуалів.
Пристосування для ткацтваПерші ткацькі верстати (VI-V тис. до н.е.) мали вертикально розташовану основу, яка підв'язувалася до горизонтальних гілок дерев. Внизу нитки прикріплювалися до стволів повалених дерев або затискалися камінням. Ткач тримав у руках великий човник із ниткою і переплітав основу. Працювати на такому ткацькому верстаті було важко, тому що нитки треба було послідовно перебирати руками, вони часто рвалися, тканина виходила товстою. Найбільш ранні відомості про ткацький верстат горизонтального типу, який з незначними змінами дійшов до наших днів, відносяться до II тисячоліття до н. е. Основу закріплювали на двох паралельних брусках, встановлених невисоко над землею, нитки качків прокидали за допомогою човника і прибивали бердом.
Підготовка матеріалуОсновною сировиною для виготовлення тканин у домашніх умовах у білорусів був льон. Наприкінці літа його висмикували із землі з корінням і розстеляли на землі "мокнути". Після одного-півтора місяців стебла збирали, оббивали голівки з насінням за допомогою валька («праника», «пральник»), висушували і м'яли за допомогою м'ялки («м'ялиці», «церниці»). Для очищення волокна від дрібних шматочків багаття використовували схоже на меч чи лопату дерев'яне тріпало.("трапло", "трапушку"). Після тріпання льон чухали за допомогою металевого або дерев'яного гребеня або щітки, зробленої із щетини кабана. Отримане після чесання чисте волокно – кужель («кужаль») сплітали в коси і в такому вигляді зберігали до прядіння. Зброєю прядіння служили прядка («прасниця»), веретено та самопрядка («калаврот»). Для кращого скручування ниток, пряха змочувала волокно слиною, тому пряжа ставала вологою та вимагала просушування, для чого використовували мотовило («вiтушка»). Тільки після цього приступали до трудомісткого процесу ткацтва, що вимагає особливої уваги.
Процес ткацтваСтворення тканини на "кроснах" (ручному горизонтальному ткацькому верстаті) - це переплетення безбарвних поздовжніх ниток основи і кольорових поперечних "уточних" ниток. Під час найбільш трудомісткої операції - заправки верстата, кожна з ниток основи пропускається через вузлики одного з "ниток" - сітчастих рамок, призначених для піднімання або опускання ниток основи. Розподіл ниток за нитками визначає малюнок майбутньої тканини. Заправка "кросен" проводиться вдвох і вимагає високої майстерності. Власне ткати або, як казали за старих часів, "затикати кросні" набагато простіше. Ткаля ногою натискає на педалі ("поножі"). При цьому одна частина ниток опускається, інша піднімається, а в зів, що утворився між нитками основи, прокидається човник з утковою ниткою.
Білоукраїнський рушникБагато прикрашений рушник (рушник) служив не тільки для побутових потреб людини, а й був неодмінним атрибутом у різних обрядах, з ним пов'язано безліч прикмет, які беруть початок ще з дохристиянських часів. Рушник супроводжував людину від народження і до смерті. "Баба" приймала немовля, обгорнувши руки шматком нового полотна, щоб "не жив із голимируками". На хрестини дарували рушник куму та "бабці". На знак жалоби на сорок днів вивішували на вікно рушник з вузькими смугами візерунка – каймами. Його пов'язували на шию померлого, покривали труну, і на рушниках же опускали її в могилу. Сорока днів рушник вважався вмістилищем душі померлого, своєрідним вікном між світом живих і світом мертвих.Під час лих, посухи, епідемій ткали всім селом особливий лляний рушник "буденник". тканини за повір'ями мала оберігати молодят від поганої долі, рушниками прикрашали весільний потяг - коней, упряж, одяг гостей, на рушнику стояли наречений і наречена під час вінчання в церкві.