Маніфест проти праці
МАНІФЕСТ ПРОТИ ПРАЦІ
1. Панування мертвої праці
"Кожен повинен мати можливість жити своєю працею - такий принцип, що проголошується. Відповідно, можливість жити визначається працею, і немає такого права, де не дотримувалося б цієї умови"
Йоганн Готтліб Фіхте. "Основи природного права згідно з принципами науки" (1797)
2. Неоліберальне суспільство апартеїду
"Шахрай руйнував працю, але привласнював собі зарплату робітника; тепер він змушений працювати без зарплати, але мріяти про благословення успіху та прибутку навіть у тюремній камері. Він має бути вихований до порядної праці як дії вільної особи за допомогою примусової праці".
Вільгельм Генріх Ріль "Німецька праця" (1861)
"Краще мати будь-яку роботу, ніж мати ніякої"
Білл Клінтон (1998)
"Жодна робота так не важка, як ніяка"
Гасло з виставки плакатів Федеральної координації безробітних ініціатив у Німеччині (1998)
Ульріх Бек "Душа демократії" (1997)
4. Загострення та спростування релігії праці
"Праця, навіть найнижчий і службовець Маммоне, завжди пов'язана з природою. Вже саме бажання зайнятися працею все більше веде до істини і до законів і правил природи, які є істиною".
Томас Карлейль "Трудитися і не впадати у відчай" (1843)
5. Праця - це суспільний принцип примусу
"Робітник тільки без праці почувається самим собою, а в процесі праці він почувається відірваним від самого себе. Він вдома, тільки коли не працює, а коли він працює - він не в себе вдома. Його праця тому не добровільна, а змушена, це примусова праця, вона не служить задоволенню потреби, а є лише засіб, щоб задовольнятипотреби, що лежать поза ним. Його відчуженість ясно виявляється в тому, що коли відсутня фізична чи інша примус, від праці біжать, як від чуми.
Карл Маркс "Економічно-філософські рукописи" (1844)
6. Праця та капітал - дві сторони однієї медалі
"На стороні праці все більше виявляється совість: потяг до радості вже називається "потребою у відпочинку" і починає соромитися сама себе. "Це потрібно для здоров'я", - так кажуть люди, коли їх застигнуть на заміському пікніку. Скоро може дійти до того, що тяга до vita contemplativa (тобто до прогулянки наодинці з думками чи разом із друзями) не можна буде вдаватися без зневаги до самого себе та докорів совісті"
Фрідріх Ніцше "Дозвілля і ледарство" (1882)
Але як робітничий клас ніколи не був антагоністичною протилежністю капіталу та суб'єктом людського звільнення, так і, навпаки, капіталісти та менеджери ніколи не керували суспільством відповідно до злої суб'єктивної експлуататорської волі. Жоден панівний клас в історії не вів таке невільне і жалюгідне життя, як метушливі менеджери "Майкрософта", "Даймлера - Крайслера" або "Соні". Будь-який середньовічний поміщик глибоко зневажав би цих людей. Коли той міг вдаватися до ледарства і більш-менш вакхічно пропалювати своє багатство, то еліти суспільства праці не сміють дозволити собі жодної зупинки. Поза колесом вони не знають, що робити, хіба що знову впасти в дитинство; дозвілля, задоволення від пізнання і чуттєве насолоду їм настільки ж чужі, як й у людського матеріалу. Вони самі - лише раби ідола праці, прості функціональні еліти ірраціональної суспільної самоцілі. Володарний ідол вміє нав'язати свою безлику волю через "мовне примус" конкуренції,перед яким мають схилитися навіть могутні, саме тому, що вони керують сотнями фабрик і спекулюють мільярдними сумами по всій Земній кулі. Якщо вони цього не зроблять, то будуть так само безжально викинуті на узбіччя, як зайва "робоча сила". Але саме несамостійність функціонерів капіталу, а не їхня суб'єктивна експлуататорська воля робить їх настільки безмірно небезпечними. Вони менш ніж будь-хто сміють задаватися питанням про сенс і наслідки їх безперервної діяльності. Вони вже не можуть дозволити собі виявити почуття та обачність. Ось чому, перетворюючи світ на пустелю, спотворюючи міста і перетворюючи людей на жебраків серед багатств, вони називають це реалізмом.
7. Праця - це патріархальне панування
"Людство мало створити з собою щось жахливе, перш ніж була створена самість, ідентичний, цілеспрямований, чоловічий характер людини, і дещо з цього все ще повторюється в дитинстві кожного"
Макс Хоркхаймер, Теодор В.Адорно "Діалектика Просвітництва"
8. Праця - це діяльність несамостійних людей
9. Кривава історія утвердження праці
Історія сучасної епохи - це історія утвердження праці, що залишила по всій планеті величезні сліди спустошення та жаху. Адже вимога звернути більшу частину своєї життєвої енергії на благо відчуженої самоцілі ніколи не була настільки засвоєна розумом людей, як зараз. Потрібні були довгі століття відкритого насильства у великому масштабі, щоб буквально тортурами нав'язати людям безумовне служіння ідолу праці. У витоків стояло не нібито "підвищує добробут" розширення ринкових відносин, а ненаситна жага грошей апарату абсолютистської держави, щоб фінансувати військові машини раннього етапу сучасної епохи.Тільки інтереси цих апаратів, що вперше в історії накинули на все суспільство бюрократичну зашморг, викликали прискорений розвиток міського купецького та фінансового капіталу, що вийшов далеко за рамки традиційних торгових відносин. Тільки таким чином гроші перетворилися на центральний суспільний мотив, а абстракція праці – на центральну суспільну вимогу, незалежну від реальних потреб. Більшість людей перейшли до виробництва для анонімних ринків і, тим самим, до загальної грошової економіки аж ніяк не добровільно, а тому, що спрага грошей з боку абсолютистської держави викликала звернення податків у грошову форму і водночас величезне підвищення їх. Вони змушені були "заробляти гроші" не для себе, а для озброєної вогнепальною зброєю держави раннього етапу сучасного періоду історії, для її постачання та її бюрократії. Саме так і не інакше з'явилася світ абсурдна самоціль накопичення капіталу і, отже, праця.
"Варвар лінивий і відрізняється від освіченої людини тим, що в тупості своїй вона тиняється туди й сюди; адже практична освіта полягає саме у звичці та потребі в занятті"
Георг В.Ф.Гегель "Основи філософії права" (1821)
"По суті, тепер відчувають. що така праця - це найкраща поліція, що він кожного тримає у вузді і здатний потужно перешкодити розвитку розуму, чуттєвості, жадоби до незалежності. Адже він вимагає виключно багато нервових сил і відбирає їх у роздумів, роздумів, мрій. , Клопоти, любові, ненависті"
Фрідріх Ніцше "Панегіристи праці" (1881)
10. Робочий рух був рухом за працю
"Праця повинна тримати скіпетр, Рабом повинен бути лише дармоїд, Праця повинна правити світом, Оскільки лише завдяки йомуіснує світ"
Фрідріх Штампфер "Честь праці" (1903)
11. Криза праці
"Основний принцип моралі - це право людини на його працю. Для моїх почуттів немає нічого огиднішого, ніж пусте життя. Ніхто з нас не має на це права. У цивілізації немає місця для дармоїдів"
Капіталізм перетворюється на глобальну виставу для меншості. Опинившись у тяжкому становищі, вмираючий ідол праці поїдає сам себе. У пошуках ще наявного трудового харчування капітал підриває межі національних економічних систем і глобалізується у кочовій конкуренції на витіснення. Цілі регіони світу відрізаються від глобальних потоків капіталу та товарів. У безприкладній хвилі злиттів та "захоплень" концерни готуються до останньої битви економіки. Дезорганізовані держави та нації вибухають зсередини; населення, кинуте в шаленство конкурентною боротьбою за виживання, роздирається війнами між етнічними бандами.
"Капітал - це протиріччя, що суперечить із самим собою, в тому, що він прагне скоротити робочий час до мінімуму, але з іншого боку вводить робочий час як єдиний захід і джерело багатства. З одного боку, таким чином, він закликає до життя всі сили науки і природи, суспільної комбінації та громадського спілкування, щоб зробити створення багатств (щодо) незалежним від витраченого на них робочого часу, з іншого, він хоче вимірювати створені таким чином гігантські громадські сили робочим часом і стримати їх у межах, потрібних для того, щоб зберегти вже створену вартість як вартість"
Карл Маркс "Нариси критики політичної економії" (1857-1858)
12. Кінець політики
13. Симуляція суспільства праці капіталізмом казино
"Як тільки праця у безпосередній форміперестає бути великим джерелом багатства, час перестає і має бути його мірилом і, тим самим, мінова вартість - мірилом споживчої вартості. Тим самим розвалюється і виробництво, засноване на міновій вартості, і безпосередній процес матеріального виробництва сам втрачає форму необхідності та суперечливості.
Карл Маркс "Нариси критики політичної економії" (1857-1858)
14. Працю неможливо перетлумачити
"Прості особисті послуги можуть підвищити не тільки матеріальне, але й нематеріальне благополуччя. Так, самопочуття клієнтів може покращитися, якщо ті, хто надає їм послуги, розвантажать їх від тяжкого догляду за собою. Одночасно і самопочуття надають послуги покращиться, якщо їхня діяльність підвищить їх самооцінку. Саме надання простих особистих послуг набагато краще позначається на психіці, ніж безробітний стан.
Доповідь комісії з питань майбутнього Республіки Баварії та Саксонії (1997)
"Міцно тримайся знання, випробуваного в роботі, тому що сама природа підтверджує їх і каже їм "так".
Томас Карлейль "Трудитися і не впадати у відчай" (1843)
15. Криза боротьби за інтереси
"З'ясувалося, що внаслідок неминучих законів людської природи деякі людські істоти приречені на потребу. Це нещасні люди, які витягли порожній квиток у великій лотереї життя"
Томас Роберт Мальтус
16. Ліквідація праці
"Праця по суті своїй - це невільна, нелюдська, антисуспільна, зумовлена приватною власністю та створює приватну власність діяльність. Ліквідація приватноївласності стане реальністю тільки в тому випадку, якщо вона розумітиметься як ліквідація "праці""
Карл Маркс "Про книгу Фрідріха Ліста "Національна система політичної економії" (1845)
17. Програма ліквідації на противагу любителям праці
18. Боротьба проти праці - аполітична боротьба
"Наше життя - це вбивство роботою, ми 60 років висимо на мотузці і сіпаємося, але ми переріжемо його і звільнимось"
Георг Бюхнер "Смерть Дантона" (1835)