Маргінальні святі божевілля середньовічного християнства
Sergei Zotov
У закутках європейської іконографії можна натрапити на такі постаті, що досі волосся стає дибки: святий Христофор з головою пса, що більше нагадує слугу диявола (ким він, згідно з давнім переказом, насправді спочатку і був); трирука Мадонна, однією рукою тримає Христа, а двома іншими розтинає річкові хвилі; Мойсей, що став рогатим, як Сатана, через незначну помилку перекладача Біблії — блаженного Єроніма. Продовжуємо наш попередній огляд і витягуємо історії доблесного пса Гінфорта, чорнолику Богородиці та триликого Христа з темряви Середньовіччя.
Незважаючи на очевидну розбіжність традиційного образу святого або мученика-мудреця, який найчастіше загинув насильницькою смертю, з їх незвичайними характеристиками, цих маргіналів можна виявити, наприклад, у московських храмах досі: Христофора-кіноцефала легко помітити на розписі однієї з південних колон Архангельського у Кремлі, Богородиці Троєручиці присвячений храм в Оріхові-Борисові, а рогатий Мойсей красується на барельєфах храму Христа Спасителя навпроти Патріаршого мосту. Але були й більш потаємні сторінки минулого незвичайних святих: деякі з них не стали каноном і не потрапили, подібно до привілейованих, до сучасних церковних «таблоїдів».
Святий Гінфорт
Зворушливі історії про домашніх вихованців, що героїчно поводяться, не є досягненням сучасної кіноіндустрії. Традиція увічнення подвигів братів наших менших йде, мабуть, із найдавніших часів. Підтвердженням цьому стає історія про пса Гінфорт із Франції XIII століття. Один доблесний лицар, який жив у власному замку неподалік Ліона, якось вирушив на полювання ізалишив вірного пса сторожити свою обитель. У кімнаті був і маленький син лицаря. Повернувшись, воїн виявив в алькові безлад: перекинуту колиску і собаку, що винно киває закривавленою пащею. Дитини ніде не було, і наш доблесний герой зробив поспішний висновок, після чого розрубав бідолаху Гінфорта навпіл. Однак, перекинувши колиску, лицар знайшов-таки хлопчика, а поруч із ним ще й розірвану вірним псом змію. Лицар усвідомив, що не можна з гарячого вбивати найвідданіших товаришів, і вирішив увічнити подвиг Гінфорта: він поховав його так, як належить ховати знатного чоловіка, а на могилі пса спорудив спеціальний склеп.
Після такої уваги до похорону загиблого собаки серед місцевих жителів з'явилася легенда про Гінфорта, який врятував дитину ціною власного життя. Через деякий час пес став шануватися на околицях Ліона як святий покровитель немовлят, проти чого завзято виступала католицька церква. Звинувативши шанувальників Гінфорта в людських жертвоприношеннях, вони заборонили шанувати та зображати святого на іконах. Однак Гінфорту вдалося ожити в новому вигляді — вже людському, в якому він досі стоїть у деяких соборах, наприклад, у церкві Нотр-Дам в Ерісоні. Втім, найімовірніше, це вже інший Гінфорт, тезка святого пса. Але ніхто не заважав поклонятися цій статуї, тримаючи в голові образ собаки. Так чи інакше, дослідники ліонського культу сходяться на думках, що шанування Гінфорту тривало аж до 1930 року, коли в його зруйнованого склепу відбувалися останні чудеса зцілення немовлят.
Вільгефортіс
Заздрісники та ображені успіхом Кончіти Вурст марно намагаються вставляти співачці палиці в колеса, і бородатий діва продовжує грітися у променях слави. А ось Середньовіччя не було настільки прихильнимдо жінок із рясними волосяними покривами. І доводить це приклад Стійкою Діви — Virgo Fortis, або Вільгефортіс, яка жила у VIII столітті святої покровительки дівчат, які бажають позбутися переслідування набридливих кавалерів або страждають від жорстокого поводження з боку цих.
Португальська принцеса Вільгефортіс була вродливою молодою дівчиною, але, що не було властиво подібним особам, не хотіла заміж. Бажання її було настільки сильним, що майбутня свята заприсяглася перед богом все життя дотримуватися целібату. Втім, її батько був іншої думки про майбутнього дочки, і вирішив приготувати політично вигідний шлюб Вільгефортіс з язичницьким правителем. Дізнавшись про сумні новини, дівчині не залишалося нічого іншого, як просити допомоги в останньої інстанції, — і ось за лічені секунди прохання про послання потворного образу обертається принцеси, що виросла на обличчі, бородою, гідною щік православного патріарха. Поганський наречений, хоч і не вірував у Христа, запротестував проти шлюбу з людиною невизначеного ґендера, і план отця засмутився. Король вирішив помститися неслухняній дочці і розіп'яв її на хресті, подібно до злочинця.
Почитати бородату та розп'яту жінку католики стали ще у XIV столітті, а кінець цьому поклали лише 1969 року. Але за ці п'ятсот з лишком років дерев'яні статуї святої діви встигли натворити чудес. За однією з легенд, одного разу бідний скрипаль грав біля статуї Стійкою, а потім поцілував срібний черевичок на нозі статуї — взуття на Вільгефортіс вдягали, щоб на протягах не гнили дерев'яні ступні. Після поцілунку він виявив у своїх руках скинутий бородатою дівою черевик — це помітили і оточуючі, і скрипаля одразу ж відвели до каталажки. На судовому процесі музикантові все ж таки вдалося довести, що Вільгефортіс самаподарувала йому черевик нагороду за релігійну запопадливість. Скрипаль не забарився зіграти біля статуї ще раз, і з ноги діви впав другий дорогоцінний черевик. З того часу біля статуї Вільгефортіс часто стоїть менша статуя чудово виправданого скрипаля-шахрая.
Розгадка походження Вільгефортіс, очевидно, посилає нас до помилкового тлумачення довгої туніки на італійських статуях Христа. Коли скульптори почали виготовляти подібні статуї на півночі Європи, народ, який не звик до таких шат, подумав, що туніка — це аналог жіночої сукні; їхню здогад підкріплювали довге волосся і жіночні риси Ісуса. Так як Христос явно не був жінкою, довелося якось пояснювати казус, і результатом такого виправдання стала легенда про Вільгефортіс.
Триликий Христос
Якщо існує небесна Трійця, що таке, якщо зобразити її в лику Христа? Думаєте так само? Тоді вам потрібно пройти дуже болючі курси порятунку від єресі: зображення триголового Ісуса в Західній Європі були заборонені в 1545 Тридентським собором. Втім, це не заважало їм існувати в X-XVI століттях. Художники, які зображували такого Христа, дотримувалися догмату про одночасне виходження Святого Духа і від Отця, і від Сина. Цей догмат активно лобіювався Карлом Великим і пізніше був затверджений папою римським, що підштовхнуло майстрів ікони до створення подібних зображень. Триликую і про три тулуби Трійцю з поєднаними зображеннями Отця, Сина і Духа поступово стали перетворювати і малювати тільки Сина, також із трьома головами, але однаковими. Три невідрізні один від одного образи символізували єдність Трійці, а ікони з ними називалися смесоіпостасними. Поступово три голови перетворилися на одну, але обличчя Христа так і залишилося потроєним. У такій версії цяіконографічна традиція дійшла деяких сибірських старообрядців, а одну з сибірських ікон навіть нібито подарували Катерині II. Після чого Святіший синод заборонив продаж, зберігання та розповсюдження триликих Ісусів в українській імперії. Подивитися на одну із таких зараз можна у Свердловському обласному краєзнавчому музеї.
«Щоб у іконних зображеннях, дивні і безглузді непристойності (як Є. І. У. у тому 1764 р. у поході на Волзі від одного купця образ, що зображує Св. Трійцю з 3 особами і 4 очима на кшталт еллінських богів, був піднесений) , всі звичайно припинені були і тому наявний над царською брамою Троїцької церкви такий образ негайно має бути виставлений, або, якщо від цього буде пошкодження іконостасу, то переписаний на інший образ на розгляд настоятеля».
Лисий Ісус
Однолиць Христос теж часом виглядає дуже незвично. Церква Петра і Павла в сербській глибинці Рсовці відзначилася тим, що на її північній стіні написана єдина у своєму роді фреска, що зображує лисого Ісуса у східному одязі. Фреска датується XIII століттям і знаходиться в стародавньому печерному храмі, що служив у минулому притулком для аскетів і сербів, що біжать від турків. Її походження можна пояснити так: фігура Ісуса в мандорлі є типовим іконографічним зображенням під назвою «Ісус-немовля». А сам Христос метафорично виконаний у вигляді дорослої людини з дитячим обличчям. Однак проти цієї версії свідчать залишки рослинності з боків голови, характерні для чоловіків, що рано лисіють. Незважаючи на перераховані нестикування, пухлощокий блакитноокий і лисий, подібно до немовляти, Ісус, так чи інакше, був виконаний у неканонічній манері, і не дивно: до цього віддаленого регіону в XIII столітті ще не дісталасяєпископська цензура.
Чорна Богородиця
Традиційне зображення Богоматері — Рафаелева Мадонна, одягнена у пурпуровий мафорій та синю туніку. Як ми бачимо, іконографічний канон мовчить про колір шкіри Святої Діви. Здавалося б, хто посміє посягнути на білий колір обличчя Богородиці, що символізує її духовну чистоту? Як виявилось, таке відбувалося не раз. Подібні ігри зі стилем збентежили мирян: адже що робити, якщо Діва Марія стає схожою на бісів і демонів, яких малювали в церковних книжках із чорними обличчями? Тим часом, одні з найвідоміших статуй Мадонни виконані з чорного дерева або каменю. Якщо щодо чорного лику Богородиці на іконах мистецтвознавці сперечаються — обличчя могло почорніти від закопченості свічками, та й просто від віку, — то статуї красномовно свідчать на користь невипадковості такого образу.
Іноді зображення чорноликих Богородиць супроводжуються цитатою з Пісні: «Не дивіться на мене, що я смагла, бо сонце обпалило мене». Однак воно не належить Діві Марії і говориться коханою царя Соломона. Однією з гіпотез, що все ж таки пояснюють чорноту Діви, є така версія: багато стародавніх культів зображували богинь саме за допомогою матеріалів чорного кольору, що, очевидно, вказувало на зв'язок богинь із родючістю та його символічним втіленням — землею, також чорною. Чорними були Кібела, Ісіда, Артеміда, Церера, Фрейя, Калі. Традиція іконографії чорних незайманок таким чином перенеслася зі східних культур до європейських: досі зображення Богородиці з чорним обличчям популярні у Франції, Польщі, Німеччині та інших країнах.
Крилата Діва Марія
Святий Варфоломій
Фігура зверху - не анатомічний манекен, а апостол Варфоломій,відомий своєю витончено-садистською кончиною. Якось святому довелося вирушити до Вірменії, з якої він прогнав нечистих язичницьких духів і зцілив хворих. За лікування біснуватої дочки царя Варфоломія був покладений гонорар у розмірі каравану верблюдів, що несли золото, срібло та інші коштовності. Але Варфоломій відмовився від усіх цих дарів, бо був багатий духовно і пам'ятав прислів'я про верблюда та вушко голки. Цар розчулився і прийняв християнство, на що жерці міста відреагували, м'яко кажучи, досить агресивно. Вони схопили Варфоломія, розіп'яли його вгору ногами, але святий продовжував проповідувати. Щоб зупинити релігійний запал апостола, вірменські язичники вигадали здерти з нього шкіру і відібрати йому голову. Після чого той раптово помер. Досі фігури Варфоломія стоять на дахах багатьох соборів.