Марксизм як наукова теорія
Як наука про суспільство марксизм включає такі компоненти:
- економічна теорія, що охоплює мікроекономіку (перші розділи 1-го тома та деякі глави 3-го тома "Капіталу") та макроекономіку (2-й та 3-й томи "Капіталу");
- філософія історії, або теорія суспільного розвитку, викладена в таких роботах, як "Маніфест Комуністичної партії", "До критики політичної економії", окремі глави 1-го тому "Капіталу", а також у ряді робіт Ф. Енгельса (насамперед " Анти-Дюрінг");
- теорія класової боротьби та революції – цьому присвячені "Маніфест Комуністичної партії", "Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта", "Громадянська війна у Франції", а також роботи Ф. Енгельса "Положення робітничого класу в Англії", "Селянська війна в Німеччині" та ін;
- теорія економічної історії як заломлення філософії історії та теорії класової боротьби до розвитку економічних інститутів та народного господарства як такого ("До критики політичної економії", окремі глави "Капіталу", ряд статей та листів);
- історія економічної думки, викладена в "Капіталі" і особливо в "Теоріях додаткової вартості".
Ні первісне суспільство, ні Схід, ні навіть античність і середньовіччя в уявленні Маркса не можуть бути цілком виведені з однієї лише економічної підстави, їх не можна до кінця осмислити і описати мовою економічної науки. Тому Маркс і відносив їх до підготовчих щаблів становлення суспільно – економічної формації, яка лише етапі капіталізму отримує повний розвиток. Лише цьому етапі система товарно – фінансових відносин повною мірою перебирає функцію економічного базису суспільства, а політична економія – функцію основний форми наукового знання звідси суспільстві, знання, як кажуть, його " анатомії " . Босвіту поки що невідома якась інша економічна наука, предметом якої була економіка не товарно – грошового типу. Чи означає це, як і вся наступна історія може бути представлена у поняттях цієї науки?
У чому особливість критики капіталізму Марксом? Вона звернена не до самого капіталізму, як його можна безпосередньо спостерігати насправді, а до його відображення у суспільній свідомості, насамперед у свідомості вчених та мислителів, які намагаються висловити істину капіталізму мовою науки. І такою наукою є для Маркса політична економія. Якщо Маркса періоду "Маніфесту" ще можна вважати просто критиком капіталізму, то в "Капіталі" критика капіталізму переростає у нього в критику політичної економії - науки про капіталізм. І зміст цієї критики полягає у доказі того, що наука ця не є наукою на всі часи, не може брати на себе місію пояснення всієї людської історії – як минулої, так і майбутньої. Іншими словами, сама економічна наука має бути зрозуміла у своїх історичних межах як історично особлива, але не загальна форма наукового знання про суспільство. Маркс, зрозуміло, не заперечував можливості розвитку економічної теорії, хоч і схилявся до думки, що цей розвиток піде швидше в бік вульгаризації класичної політичної економії. У всякому разі, він ставив питання не про розвиток цієї теорії, а про її право на існування за межами капіталістичного способу виробництва.