Марон, Публій Вергілій

Публій Вергілій Марон -лат. Publius Vergilius Maro Віргілій [1] -15.X.70 р. до н. е. (Андес поблизу Мантуї) - 21.IX.19 р. до н. е.(Бриндізі)

Один з найбільш відомих та значних давньоримських поетів; творець нового типу епічної поеми.

Своє перше виховання Вергілій отримав у Кремоні; шістнадцяти років отримав тогу зрілості. Це торжество збіглося з роком смерті Лукреція, так що сучасники дивилися на поета-початківця як на прямого наступника співака De Natura Rerum. Подальшу освіту Вергілій здобув у Мілані, Неаполі та Римі; там він вивчав грецьку літературу та філософію. Незважаючи на інтерес до епікуреїзму та на глибоке схиляння перед Лукрецієм, Вергілій не приєднався до епікурейського вчення; його приваблювали Платон та стоїки. До цього часу належать його дрібні вірші, з яких найдостовірніший — Culet, який визнається за вергіліївське Марціалом, Світлонієм та Стацієм. Після смерті Цезаря Вергілій повернувся до Мантуї і віддався там вивченню Теокрита; та його спокій порушено був громадянськими війнами. Під час роздачі земель ветеранам — прихильникам тріумвірів після битви при Філіппах Вергілій двічі наражався на небезпеку втратити свої володіння в Мантуї; але щоразу його рятувало особисте втручання Октавіана, якому вдячний поет присвятив невдовзі дві хвалебні еклоги (I і IX). У Римі, куди Вергілій часто приїжджав клопотати своїми володіннями, він зійшовся з Меценатом і оточуючими його поетами; згодом він ввів у це коло Горація, і обидва поета здійснили разом зі своїм покровителем оспівану ними обома подорож до Брундузія. У 37 р. закінчені були Буколіка, перший зрілий твір Вергілія, і він взявся на прохання Мецената за Georgica, написані в Неаполі в 30 р. У 29 р. після багатьохПопередніх робіт Вергілій приступив до Енеїди і, пропрацювавши над нею кілька років в Італії, вирушив до Греції та Азії, щоб вивчити на місці театр дії своєї поеми і надати своїй праці більше життєвої правди. В Афінах він зустрів Августа, який умовив його повернутися до Італії. Дорогою до Риму Вергілій захворів і помер у Брундузії в 19 р. до Р. Х. Перед смертю він просив, щоб його незакінчена і, на його думку, недосконала епопея була спалена. Це прохання деякі вчені (Бартенштейн, напр.) пояснюють так: царювання Августа переконало Вергілія, що він все життя оспівував тирана, і він відчув перед смертю каяття, що своєю епопеєю завдасть йому безсмертя.

У першому творі своєму - «Bucolica» (що складається з 10 еклог і написаному в 43-37 рр.) - Вергілій хотів внести в латинську поезію особливості грецької, її простоту і природність, і почав наслідуванням Теокриту. Але йому зовсім не вдалося досягти мети, незважаючи на прямий переклад у багатьох місцях сицилійського поета — саме простота і природність відсутні в Буколиках Вергілія. Тоді як пастухи Теокрита справді живуть невибагливим життям дітей природи, весь інтерес яких у процвітанні стад і любові пастухи, пастухи Вергілія — поетична фікція, художній образ, що прикриває нарікання римлян на негаразди громадянських воєн. У деяких з них Вергілій репрезентує видатних осіб тієї епохи; так напр., у Дафніс представлений Цезар. Найзнаменитіша і насправді найцікавіша за урочистістю настрою і тонкістю деталей — еколога IV (Pallio), в якій Вергілій передбачає майбутнє золоте століття і швидке народження дитини, яка змінить протягом життя на землі. Поет малює картину цього майбутнього щасливого життя, коли всяка праця буде зайвою ілюдина скрізь знаходитиме все, що їй потрібно (omnis fert omnia tellus), і закінчує славослів'ям майбутнього благодійника людей. Християнські письменники бачили в цій еколі пророцтво народження Христа, і на ній заснована головним чином поширена в середні віки віра у Вергілія як у чарівника. Найімовірніше, що Вергілій мав на увазі у цьому вірші сина Августа, Марцелла, ранню смерть якого він згодом оспівав у поетичному епізоді VI пісні «Енеїди». У загальному характері Х-ої еклоги, її ненависті до війни і спразі спокійного життя Вергілій відбив прагнення світу, що охопило все римське суспільство. Літературне значення Буколик полягає головним чином у досконалості вірша, що перевершує все раніше написане в республіканському Римі.

"Георгіки", друга поема Вергілія, написані з метою порушити любов до землеробства в душі ветеранів, нагороджених землями. Взявши за зразок Гесіода, Вергілій, однак, не входить, подібно до свого грецького зразка, в усі подробиці сільськогосподарської справи — його мета показати в поетичних образах принади сільського життя, а не написати правила, як сіяти та жати; тому деталі землеробської праці його займають лише там, де вони становлять поетичний інтерес. З Гесіода Вергілій взяв лише вказівки щасливих та нещасних днів та деяких землеробських прийомів. Найкраща частина поеми, тобто відступу натурфілософського характеру, переважно почерпнута з Лукреція.

«Георгіки» вважаються найдосконалішим твором Вергілія з чистоти та поетичної закінченості вірша. Вони, водночас, найглибше позначився характер поета, його погляд життя і релігійні переконання; це поетичні етюди про гідність праці. Землеробство в його очах - свята війна людей проти землі, і він часто порівнюєподробиці землеробського побуту з воєнним життям. «Георгіки» служать також протестом проти республіки атеїзму, що поширився останнім часом; поет допомагає Августу збуджувати в римлянах згаслу віру в богів і сам щиро переймуться переконанням у існуванні вищого Промислу, який керує людьми. «Енеїда» — незакінчений патріотичний епос Вергілія, що складається з 12 книг, написаних між 29-19 роками. Після смерті Вергілія «Енеїда» була видана його друзями Варієм та Плотієм без жодних змін, але з деякими скороченнями. Ймовірно, «Енеїда» була розрахована, подібно до «Іліади», на 24 пісні; 12-я закінчується лише перемогою над Турном, тим часом як поет хотів розповісти саме поселення героя в Лаціумі та його смерть. Сюжет епопеї - Еней, що засновує новий Іліон у Римі і стає родоначальником gens Julia, з якої стався Август. Вергілій зайнявся цим сюжетом на прохання Августа, щоб порушити в римлянах національну гордість оповідями про велику долю їхніх прабатьків і, з іншого боку, для захисту династичних інтересів Августа, ніби нащадка Енея через його сина Юлія або Асканія. Вергілій в "Енеїді" близько примикає до Гомера; в "Іліаді" Еней є героєм майбутнього. Поема починається останньою частиною поневірянь Енея, його перебуванням у Карфагені, і потім вже розповідає епізодично колишні події, руйнування Іліона (II п.), поневіряння Енея після цього (III п.), прибуття в Карфаген (I та IV п.), подорож через Сицилію (V п.) до Італії (VI п.), де починається новий ряд пригод романічного та войовничого характеру. Саме виконання сюжету страждає на загальний недолік творів Вергілія — відсутність оригінальної творчості та сильних характерів. Особливо невдалий герой, «благочестивий Еней» (pius Aeneas), позбавлений будь-якої ініціативи,керований долею і рішеннями богів, які сприяють йому як засновнику знатного роду і виконавцю божественної місії - перенесення Лар на нову батьківщину. З іншого боку, на «Енеїді» лежить відбиток штучності; на противагу Гомерівському епосу, що вийшов із народу, «Енеїда» створена в умі поета, без зв'язків з народним життям та віруваннями; грецькі елементи переплутані з італійськими, міфічні оповіді — з історією, і читач постійно відчуває, що міфічний світ є лише поетичним виразом національної ідеї. Натомість Вергілій ужив усю силу свого вірша на оздоблення психологічних та суто поетичних епізодів, які й становлять безсмертну славу епопеї. Вергілій неповторний в описах ніжних відтінків почуттів. Варто лише згадати патетичний, незважаючи на свою простоту, опис дружби Нізуса та Еріалу, любов і страждання Дідони, зустріч Енея з Дідоном у пеклі, щоб пробачити поетові його невдалу спробу звеличити славу Августа з приводу переказів старовини. З 12-ти піснею «Енеїди» шоста, де описується зішестя Енея в пекло, щоб побачитися з батьком (Анхізом), вважається найпрекраснішою за філософською глибиною та патріотичним почуттям. У ній поет викладає піфагорійське та платонічне вчення про «душу світобудови» і згадує всіх великих людей Риму. Зовнішнє будівництво цієї пісні взято з XI п. «Одіссеї». В інших піснях запозичення з Гомера також дуже численні.

Felix qui potuit rerum cognoscere causas… Fortunatus et ille deos qui novit agrestos…

Переклади Вергілія українською мовою:

«Енеїда» — В. Санковський (вид. 2-ге, з передмовою та поясненнями В. Рубана, 3 частини, СПб., 1775) пісня I, В. Бегака та Ф. Блонського (Київ, 1879) пісня III, переклад Соколова (Київ, 1874) пісня IV-VI, перев. Логінова(Київ, 1886) пісня VIII-IX, перекл. І. Горовий та Є. Котляр (Київ, 1884-87)

Одну з Еклог перекладено Влад. Сергій. Соловйовим («Український Огляд», 1891)

Шевирєв, «Про Енеїд» // «Вчені записки Московського університету», 1835, тому X