Мартін Турський біографія, Життєпис, Заступництво, У поп-культурі

єпископ Тура, один із найшанованіших у Франції святих

Життєпис

Святитель Мартін народився на початку IV ст. в Панонії. З ранньої юності, майже з дитинства він мріяв про чернецтво, маючи перед собою героїчний приклад для наслідування в особі преподобного Антонія Великого. Однак Мартін ріс у нехристиянській родині, і батько наполяг на його військовій кар'єрі. Саме тоді святий і потрапив до Галії, де ніс свою службу як офіцера. Ще будучи воєначальником, якось узимку він розірвав свій плащ і віддав його половину зовсім роздягненій людині. Благочестива традиція ототожнює цього жебрака з Христом.

Посадка на острові Святий Мартін

Незабаром обманом (для того, щоб помолитися за одну хвору) святий був викликаний у місто Тур і проголошений єпископом. Сам він до цього уникав висвячення навіть у диякони, віддавши перевагу більш скромній посаді заклинача — читцю особливих молитов над біснуватими. Мартіну були притаманні рідкісна доброта і дбайливість. У поєднанні з мужнім і великим виглядом колишнього військового це особливо сприяло йому людей. Мартін постійно дбав про хворих, жебраків, голодних, отримавши за це прізвисько Милостивого. Водночас святий не залишив мрії про чернецтво.

Зайнявши святительську кафедру в Турі, Мартін майже одночасно заснував обитель у Мармутьї (Marmoutier), де були встановлені звичайні для східного чернецтва правила: спільність майна, безумовне послух, прагнення до безмовності, одноразове вживання їжі протягом дня, грубий і простий одяг. Особливу увагу у своєму монастирі, де він сам часто усамітнювався для молитви, святитель Мартін приділяв молитовному подвигу та вивченню Святого Письма. З Мармутьє вийшло чимало єпископів, які попрацювали у справіпоширення християнської освіти серед кельтів-язичників. Про розмах діяльності св. Мартіна каже те, що на його похорон у 397 році зібралося близько 2 тисяч ченців (у той час як у самому Мармутьї кількість братії не перевищувала 80 осіб).

Святитель Мартін спочив про Господа під час молитви в Канді (Candes), у храмі, розташованому над місцем злиття річок В'єнни (Vienne) і Луари (Loire). Місцеві жителі хотіли поховати його у себе, проте жителі Тура викрали тіло, виставивши вікно храму, і вирушили з ним додому по течії на човнах. За місцевим переказом, незважаючи восени, на шляху їхнього прямування розквітали квіти і співали птахи.

Східні традиції були органічними для тодішньої Галлії: адже християнське просвітництво вона прийняла від Іринея Ліонського, колишнього учнем Полікарпа Смирнського, який, у свою чергу, був безпосередньо пов'язаний з апостолом Іоанном Богословом, главою Малоазійської церкви.

Жоден святий не мав такої посмертної слави на християнському Заході, як Мартін Турський. Ніхто з давніх мучеників не може в цьому відношенні зрівнятися з ним. Про шанування його свідчать тисячі храмів і поселень, що мають його ім'я. Для середньовічної Франції (і Німеччини) він був святим національним. Його базиліка в Type була найбільшим релігійним центром меровінгської та каролінгської Франції, його мантія (сарра) – державна святиня франкських королів. Ще значно те, що житіє його, складене сучасником, Сульпіцієм Севером, послужило взірцем для всієї агіографічної літератури Заходу. Перше життя західного подвижника — воно надихнуло на аскетичний подвиг безліч поколінь християн. Воно було для них, після Євангелія, а можливо, й раніше від Євангелія, першою духовною їжею, найважливішою школою аскези.Майже у кожному святому меровінгській епохі, яку Мабільйон називає «золотим віком агіографії», ми дізнаємося про прізвища дітей Турського батька. Перед цим впливом на кілька століть — принаймні до «Каролінгського Відродження» — бліднуть і напівсхідна школа Іоанна Кассіана та споріднені з ним традиції Леріна і Бенедикта Нурсійського. Всі три останні подвижницькі школи побудовані на засадах духовної «розсудливості», що помірює крайності аскези в ім'я діяльного, братнього гуртожитку. Школа св. Мартіна різко відрізняється від них героїчною суворістю аскези, що ставить найвище ідеал відокремленого подвигу. Аскетична ідея у вік Григорія Турського (VI ст.) виражена з найбільшою силою та найбільшою однобічністю. І пошуки витоків цієї ідеї незмінно повертають нас до Турського подвижника IV століття.

Монастир у Лігужі існує донині.

Заступництво

Святий Мартін Турський вважається одним із п'яти католицьких покровителів Франції:

Святий Ремігій Реймський
Святий Мартін Турський
Святий Діонісій Паризький
Свята Жанна д'Арк
Свята Тереза з Лізьє