Мавлід, Іслам у Дагестані
Отже, перше – це сумніви тих, хто вважає, що мавлід – це нововведення, якого не було за часів Пророка (мир йому і благословення).
Згідно з розповіддю відомого аліму — вченого в науці хадісів імама аль Хафіза Сахаві, мусульмани почали збиратися, називаючи свій маджліс мавлідом, після закінчення трьох століть з часу поширення Ісламу. Поступово мавлід стали виконувати мусульмани у всіх куточках земної кулі.
З'ясувавши, що висловлювання Корану та хадиси не розходяться з проведенням мавліда, йому стали давати позитивну оцінку відомі аліми та імами. Говорячи узагальнено, на всю державу вперше мавлід став проводити правитель Малік Музаффарі наприкінці 6-го століття по хідджрі, про що з похвалою відгукнувся Ібну Касир, який відзначив красу єднання у вшануванні Пророка (мир йому і благословення) у служінні Всевишньому.
Можливо, саме слово «мавлід» або назва певного релігійного ритуалу, іменованого мавлідом, виникло трохи пізніше, але сам зміст і суть мавліда, безсумнівно, були і за пророка (мир йому і благословення). Адже мавлід — це вшанування та радість через народження, послання пророка Мухаммада (мир йому та благословення). А коли цьому щастю раділи більш ніж у його епоху? Наприклад, хто може сказати, що єднання мусульман у певному місці, розповіді про відмінність Пророка (мир йому та благословення), твори, що вихваляють Расулуллаха (мир йому та благословення), читання зікру, істігфар, дуа, сур і аятів Корану, піднесення частування. це якісь особливі речі, яких не могло бути за життя Пророка (мир йому та благословення)? Той же, хто все-таки наважиться це стверджувати, повинен бути або ж людиною, яка нічого не розуміє в Ісламі, або ж, не дай Аллах, дурнем і відступником.
А якщо ж вонизаперечують мавлід тільки через те, що, мовляв, за часів Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) не було самого терміна «мавлід», то тоді їм доведеться розпрощатися і з іншими давно застарілими новинками ісламської релігійної термінології, наприклад: «фікхі », «тафсир», «мусталахул хадіс», «усул», «ма'ан», «мантик», «нахфі», «сарф» та ін. хоча всі ті науки, які криються під цими назвами, мали місце за самого пророка Мухаммада (мир йому і благословення). До того ж, неможлива заборона всіх нововведень, таких, як написання вченими книг, наукових праць; відкриття ісламських навчальних закладів, зведення мінаретів біля мечетей або спорудження самих мечетей з кам'яних стін, виконання азана двічі на п'ятницю до п'ятничної молитви, читання проповідей через засоби масової інформації, використання звукової акустики, мікрофонів; реставрація мармуром мечетей у Мецці та Медині, розвиток поліграфії та друкарень, зокрема друкування Коранів; запровадження розголосів, тобто. і'раб для полегшення читання в Корані; поділ Корану на джузи, проведення ісламських конференцій, збори в мечетях для здійснення намазів-таравих та багато іншого. Наприклад, «Мікат» для початку ходжу, що прямують з боку Іраку, визначив і вказав халіф Умар — один із високоповажних сподвижників Пророка (мир йому і благословення). Всім вищезгаданим сьогодні всюди користуються мусульмани на благо Ісламу, але разом з тим, що не було за життя Пророка Мухаммада (мир йому і благословення). Безперечно, ті, хто вважає мавлід забороненим нововведенням, мали б заперечувати і все вищезазначене.
Аліми та імами, які достовірно знають про те, які нововведення заборонив наш Пророк (мир йому і благословення),кажуть: якщо те, що не було або не відбувалося за часів Пророка (мир йому і благословення) і виникло пізніше, суперечить Корану і хадисам або ж думці високошанованих імамів, засновників мазхабів, це є харамом, забороненим нововведенням. Якщо ж те, що виникло пізніше, припустимо і не суперечить Корану і хадисам або ж думці імамів, то це гідне похвали або навіть гарне нововведення. Так кажуть наш великий імам Шафії, відомі всьому світу імами — аліми, такі, як імам Нававі, імам Газалі, Ібну Хаджар, 'Ізу бну Абдусалам, Суюті, Тажуддін Субукі, з ними згоден і Ібну Таймія.
Говорячи про мавлід, можна навести конкретні підтвердження зі Священного Корану, хадісів, які показують, що твердження заблудлих про те, що мавлід — це заборонене нововведення, не має під собою жодної основи і їм нема на що навіть посилатися. Навіть те, що пророк (мир йому і благословення) не говорив, щоб не звеличували день його народження, зовсім не означає, що цього робити не можна. Чому? Тому що забороненим вважається лише те, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) карав не робити, а не те, про що він промовчав.
У Корані сказано (сенс): "Відійдіть від того, що вам вказано не робити" (сура "Аль-Хашр", аят 7).
Відомі ісламські вчені кажуть: «Мавлід — це добра традиція, що з'явилася в Ісламі».
У Священному Хадисі сказано: «Тому, хто є основоположником доброї справи в Ісламі, запишеться винагорода і за всіх тих, хто йтиме до самого Судного дня» (Муслім).