Мавпа Бога

бога

Найцікавіше, що в багатьох людей досі зберігаються абсолютно помилкові уявлення про результати його діяльності. Тому виникає потреба розглянути їх насамперед із духовної точки зору.

У дуже характерному листі до свого друга Хакслі після того, як у того померла дочка, Дарвін писав: «Я не заперечую і не стверджую безсмертя людини. Я не бачу жодних причин вірити в нього, але я не маю жодних способів його спростувати». Життя і праці Дарвіна — яскрава ілюстрація того, як може розкритися публічно деклароване навіть не заперечення віри, а сумнів. Апостол каже: «Не давайте місця дияволові» (Еф. 4, 27). Дияволові треба хоч за щось зачепитися, а там він покаже, на що він здатний. На прикладі двох лауреатів Нобелівської премії ми покажемо, до яких воістину диявольських наслідків може призвести найвидатніше наукове знання, коли воно відкидає благодатне знання віри. На що може перетворитися наукова гіпотеза, підхоплена ідеологічними фантазіями. І як ідеологічні фантазії, у свою чергу, перетворюють наукову гіпотезу на «об'єктивний факт, доведений наукою».

Ця гіпотеза була нова, але в якомусь сенсі не надто екстравагантна. За п'ятдесят років до Дарвіна Ламарк у своїй «Зоологічній філософії» писав про еволюцію простих живих істот під впливом довкілля. Як приклад, він наводив жирафа, довга шия якого, на його думку, відповідала необхідності дотягуватися до найвищих гілок. Але подібно до Ламарка, Дарвін ніколи не стверджував, що факт еволюції означає, що Бога немає. Як і той, він не виключав, що принцип еволюції був вкладений у творіння Богом.

Зрозуміло, ідея еволюції логічно передбачає "покращення". Цікаво, що формулу «виживання найбільшпристосованих» Дарвін запозичив у філософа та соціолога Герберта Спенсера. А двоюрідний брат Дарвіна Френсіс Гальтон, спираючись на працю свого знаменитого родича, став розвивати теорію так званої євгеніки, сконструювавши цей термін із грецького «ευ» (добрий, добрий) та «γενος» (народження). Щоб покращити людство, треба заохочувати «хороші» народження та перешкоджати «поганим». Таким чином, може бути штучно виведена особлива раса людей, особливо обдарованих і в розумовому, і фізичному плані.

Одержимість подібними ідеями заповнює Європу середини ХІХ століття. У цей час торгова буржуазія, що народилася з промислової революції, витісняє дворянське стан і шукає морального виправдання своїх безжальних методів. Звісно, ​​вона звертається насамперед до науки, яка б «об'єктивно» затвердити їх законність. Наукове знання має бути покладено в основу всього. Крім того, панівний клас охоплений страхом перед навалою відірваної від свого сільського коріння бідноти, яка підозрюється в поширенні пияцтва та злочинності. Їхня здатність займати міста («вони розмножуються, як кролики») стає просто загрозливою. Цим демографічним страхом, очевидно, пояснюється поява теорії англійського священика та економіста Мальтуса, згідно з якою неконтрольоване зростання населення має призвести до голоду на Землі.

«Людина, яка народилася в світі, яка вже зайнята, — пише він, — не має жодного права вимагати для себе найменшої їжі, якщо вона не може отримати від своїх батьків засобів для харчування, а суспільство не потребує її роботи». Слід також нагадати, що XIX століття було століттям колоніальних завоювань. Це мало дух часу, зміцнюючи спокійний расизм, впевненість, що не всі люди заслуговуютьоднакового становища.

Заради справедливості слід зауважити, що й сам Дарвін не уникнув його, написавши, що «вважав би за краще відбутися від тихої мавпи», ніж від жахливих дикунів, яких він бачив під час подорожі до Південної Америки. Нарешті, торжество теорії Дарвіна виявилося у небувалий тривозі з приводу швидкого зростання населення, а й у переконанні, пропагандируемом криміналістом Ломброзо, що «вбивці народжуються, щоб убивати». Йшлося вже про страх з приводу виродження людського роду.

Однак дарвінізм у строгому значенні цього слова давно помер. З наукової точки зору він був поставлений на місце в кінці XIX століття найкращим знанням механізмів спадковості, про які Чарльз Дарвін не мав жодного уявлення, розвиваючи свою теорію еволюції. Моравський чернець Грегор Мендель з очевидністю довів те, що сьогодні має знати кожен школяр: спадкові ознаки не передаються механічно. Передані нащадкам, можуть бути домінантними чи рецесивними (пригнічуваними), тобто перескакувати через одне чи два покоління. Мендель був першим, хто побачив передачу їх незалежно від схрещування порід або навколишнього середовища.

Отже, гіпотеза Дарвіна немає сенсу. У світлі нових визначень у генетиці дехто говорить сьогодні про неодарвінізм — цю «синтетичну теорію еволюції», пов'язану з біологією та палеонтологією. На цьому новому рівні теорія еволюції була визнана навіть Ватиканом 1950 року енциклікою «Humani Generis». Щодо суто наукових суперечок, то йдеться про такі технічні пункти, про які широка публіка не має уявлення. Так, наприклад, намагаються вирішити проблему ролі нагоди, абсолютно невідому Дарвіну.