Метод Шичко – ще одна покрокова програма
Міркування про ефективність реабілітації алкоголіків за методом Геннадія Шичка.
Геннадій Андрійович Шичконародився 1922 року в білоукраїнському селищі Груд. Після навчання на психологічному відділенні філософського факультету Ленінградського університету він пропрацював 32 роки в Інституті експериментальної медицини, де займався питаннями найвищої нервової діяльності людини. Вивчаючи мозок, Шичко дійшов висновку, що від свідомості людини, яка вважала найвищою функцією кори головного мозку, залежать його вчинки, здоров'я та саме життя.
Шичко опанував методи гіпнозу та навіювання і поступово ввів свій досвід у практику. Навесні 1970 року до нього по допомогу звернувся перший алкоголік – письменник Леонід Сьомін, який спонукав Геннадія Андрійовича до відкриття його методу самопозбавлення пияцтва. Гіпнабельність - якість індивідуальна, загальна властивість - переконливість. Оскільки переконати можна всіх, і переконаність – стійкіший стан, Шичко не став будувати свою роботу з розрахунку на гіпноз, а вирішив використати прагнення людини отримувати та засвоювати правдиву інформацію.
Слово та справа
Наука розглядає слово як основу другої сигнальної системи, яку І.П. Павлов ділив на три групи: 1) слова, що вимовляються; 2) слова чутні; 3) слова видимі. Шичко вважав, що для повноти класифікації сюди слід було віднести і слова, що зображуються, тобто "вироблені за допомогою листа".
За Шичком, рука, що пише, пов'язана зі свідомістю і підсвідомістю. Тобто для повноти введення словесної інформації до свідомості потрібно залучати слух, зір, мовлення та руку. Найбільший ефект у перепрограмуванні свідомості та у руйнуванні звички грають слова, що зображуються за допомогою листа. Ось чомуОсобливу роль Шичко відводив веденню щоденників. Він рекомендував своїм слухачам більше думати на алкогольні теми, спостерігати за собою та за оточуючими, порівнювати, зіставляти, фіксувати свої статки, а вечорами перед сном писати щоденник.
У них Шичко визначає алкоголізм як психологічне страждання, основними ознаками якого є потреба в періодичному поглинанні спиртного та питна запрограмованість або таке порушення свідомості, яке змушує людину вживати спиртні напої, навіть якщо вони викликають огиду та тяжкі реакції (нудота, блювання та ін.). ).
Запрограмований змушений виконувати програму, яка сформувалася у його голові під впливом навколишнього середовища. Першими "програмістами" (за Шичком) виступають батьки. А оскільки "програмістів" більш ніж достатньо – це всі, хто п'є та зацікавлений у спаюванні, – то програма швидко переходить у питне переконання, у тверду впевненість, що пити – це нормально, корисно, необхідно.
Шичко зазначає, що у минулому Церква відігравала провідну роль у питному програмуванні українського населення. На його думку, Церква виправдовує, підтримує та поширює помірне алкоголеспоживання [1].
Читайте також на тему:
Г.А. Шичко пропонує наступний порядок дій щодо позбавлення від алкоголізму:
1. Встановлення факту страждання на алкоголізм.
2. Вивчення цієї статті [2].
4. Написання аутоанамнезу.
5. Ведення щоденника.
6. Упорядкування текстів самовпливів.
7. Виявлення своїх індивідуальних особливостей.
8. Згасання потреби у спиртному.
9. Налаштування на тимчасову чи довічну тверезість.
10. Роздуми на протиалкогольні теми.
11. Заучування основнихпротиалкогольних фактів та висловлювань.
12. Читання протиалкогольної литературы.
13. Написання творів на протиалкогольні теми.
14. Пропаганда тверезості та агітація колишніх товаришів по чарці скористатися методом самозвільнення або вдатися до наркологічного лікування.
15. Проведення протиалкогольної роботи із членами своєї сім'ї.
16. Організація спілки непитущих за місцем роботи чи проживання.
17. Вироблення в себе захоплення чимось корисним.
18. Звернення до поліклініки з метою виявлення наявних захворювань та отримання необхідної медичної допомоги.
Класифікація
Г.А. Шичко склав класифікацію п'ючих, серед яких виділив 4 групи:
Випадково питущі – питно запрограмовані люди, які нерегулярно і зазвичай потроху вживають етанольні напої. АЛЕ: пияцтво та алкоголізм розвиваються із випадкового споживання спиртного.
Матебремники – люди, на яких їхні матері в період вагітності поклали тягар власного пияцтва, у них до появи світ сформувався "зародковий алкогольний синдром", простіше кажучи, потреба в етанолі. Оскільки грудним дітям алкогольні напої не дають, вона згасає, але надалі, коли нещасний стане випадковим, воскресне, і він перетвориться на матебремника [3], а з переходом до регулярних пиятик – на алкоголіка. Ця підгрупа дуже швидко спивається, іноді для алкоголізму вистачає декількох випивок.
П'яниці – проалкогольно запрограмовані люди, які мають звичку до регулярного споживання спиртного та поглинають його. Звичка виробляється у процесі регулярного вживання хмільного, наприклад, у свята. У разі кількісний показник грає другорядну роль. Звичку не можна змішуватиіз звиканням організму до етанолу. Звикання проявляється у підвищенні переносимості отрути (толерантності), і навіть у згасанні і повному придушенні захисного блювотного рефлексу.
Алкоголіки – проалкогольно запрограмовані люди, які звикли до спиртного, відчувають потребу в ньому і поглинають його. Залежно від виразності потреби у спиртному та деяких супутніх ознак алкоголіки діляться на першостадійні, другорядні та третьостадійні.
Г.А. Шичко не вдалося достатньо повно вивчити наслідки своєї програми, оскільки 1986 року він помер. Послідовники та учні Г.А. Шичко "творчо" поставилися до того методу самопротверезіння, який наведено в книзі Л. Шичко-Дроздової.
Захарова Л.Ю., Соколов Ю.А., Кривомаз Ю.О. у підручнику "Шлях до тверезості" (www.spast.ru/book/book.htm) пишуть, що заняття з дезалкоголізації будуються на тих же принципах, що і будь-який навчальний процес. Це можуть бути курси щоденних занять, що тривають від 5 до 15 днів або курси вихідного дня. У кожному з цих варіантів організації занять основним педагогічним елементом є тріада Бехтерева: переконання (знання), навіювання, самонавіювання.
Знання – основна складова переконань та елемент занять. Вся інформація, що передається на курсах слухачам, сам процес передачі мають кілька цілей, але основним змістом курсів щодо такого елемента як "знання" є формула - не лише знати, а й, головне, усвідомити. Тобто довести знання через свідомість до підсвідомості слухачів. А це можна зробити, використовуючи тільки найбільш яскраві елементи, що легко запам'ятовуються: історичні факти, теорію та інформацію про наслідки алкоголізації.
Навіювання у стані неспання - елемент, яким закінчується кожне заняття (1,5-2 години). Це ємаксимально необхідний сугестивний елемент. Іншими словами, інформаційний вплив на слухачів виявляється в момент їхнього неспання, минаючи критичні центри свідомості.
Перед першим навіюванням слухачам слід пояснити зміст цієї процедури, щоб максимально знизити синдром страху перед "гіпнозом". Слід пояснити, що це не кодування і не гіпноз, і що цей елемент необхідний саме для дорослих людей, чия свідомість обтяжена тягарем їхніх життєвих проблем, і проводиться тільки з метою закріплення знань, отриманих ними на заняттях. У цих словах вся чиста правда, яку необхідно донести до слухачів обов'язково. Заняття служить інструментом усунення сумнівів та підвищеного критичного ставлення до занять. Воно має бути аргументованим, переконливим і гранично ясним для розуміння настільки, щоб усі слухачі стали прихильниками точки зору викладача, що коротко викладається для закріплення суті заняття у навіюванні. Таким чином, саме навіювання є коротким переказом заняття.
Навіювання складається з трьох основних частин:
1. Налаштування слухачів, активізація уваги.
2. Основна частина - короткий виклад суті проведеного заняття.
3. Фінал - орієнтація слухачів на майбутнє без алкоголю та тютюну, нормалізацію сну, відновлення здоров'я взагалі.
Практика показує, що тривалість навіювання має перевищувати п'яти хвилин. Основні вимоги до техніки навіювання зводяться до наступного: говорити виразно, рівно, ритмічно, без надмірних емоційних акцентів уваги, краще гасити світло та просити заплющити очі; текст навіювання має бути вільний від негативних частинок "не", "анти" та слова "ні". Хорошою підмогою під час проведення таких аутофіксацій (навіювання) може бути музичнесупровід, витриманий у спокійних, утихомирюючих мелодіях.
Ці елементарні вимоги легко дотриматися після тренувань, але не на практиці в групах, оскільки під час навіювання викладачеві залишається покладатися лише на пам'ять та професійні навички.
Самонавіювання. Цей елемент виконується у три стадії (вигадування, анкета, щоденник), кожна з них представляє самостійне значення і тому обов'язкова.
Твір є також необхідним елементом занять.
1. Підготовка до твору передує його написання, займає приблизно добу і ведеться у два етапи. Перший етап відбувається під час заняття, і його суть представляє роз'яснення цілей написання твору. Другий етап слухачі роблять удома. Він полягає у обмірковуванні теми та суті майбутнього твору.
2. Написання твору, якому відводиться, зазвичай, всю другу годину наступного заняття, яке, як і попередні закінчується навіюванням.
3. Аналіз творів, їх групове прочитання викладачем і обговорення ведеться після аналізу щоденників на початку наступного за твором заняття.
Анкета. На відміну від твору анкета може бути залишена для заповнення слухачами поза курсами, але при цьому бажано роз'яснення слухачам основних понять, що містяться в анкеті. Мета анкетування - з'ясування ступеня алкоголізму, схильностей та середовища існування слухачів. Відомості, що містяться в анкеті, необхідні для виконання індивідуального підходу.
Щоденник це елемент курсів, який слухачі обов'язково виконують самостійно та у найбільш зручний для них час. Щоденник ведеться слухачами щодня та під час курсів використовується викладачем для аналізу. Щоденник ведеться і після закінчення первинного курсу, щодня протягомпершого місяця, з наступним зменшенням частоти написання.
Щоденник це і елемент аутотренінгу; при цьому враховується, що, припустимо, в середньому ремісія становить близько 30 днів, а це дозволяє слухачеві здійснити до 30 тренінгів. Здійснюючи написання щоденника, слухач нагадує собі про свою проблему і влаштовує собі маленьку провокацію, але при цьому стримується свідомо від здійснення патологічного вчинку і здійснює тренування власної свідомості та волі, руйнуючи таким чином згубні підсвідомі програми. Чи не підтверджена свідома і підсвідома мотивації, що виникають при написанні щоденника, згасають, чим і долається, наприклад, можливість чергового "планового" запою, а в подальшому веде до закріплення тверезих життєвих установок.
Щоденник виконує і функцію самоспостереження, надає можливість слухачеві через деякий час проаналізувати власний стан. Подивитися ніби з боку на себе самого, зробити відповідні висновки та провести можливу корекцію роботи із щоденником, що забезпечує самонастроювання слухача на позитивний ефект. Проте, аналізу щоденників слухачі мають бути навчені викладачем попередньо на первинному курсі, тобто проводити аналіз необхідно так само і неупереджено.
Коментар
Молитви від недуги пияцтва та наркоманії:
Просте прочитання наведених матеріалів насторожує щодо кількох підмін щодо понять "гіпноз", самонавіювання, навіювання наяву, при якому рекомендується створення особливої обстановки - напівтемряви, музики та ін. Крім поінформованості та наповнення свідомості правдою про алкоголь, є явне звернення до підсвідомості, яке має закріплюватися твором спогадів чи досвідуспоживання алкоголю у творах, щоденниках, анкетах, що насправді може стати самопровокуванням немічної людини.
Чи може поінформованість свідомості чи " тонкість " роботи пальців руки, що має зцілювати підсвідомість забезпечити опір спокусі, точніше навіть, самоособлазну?
Чи не тому потрібно послідовникам Г.А.Шичко ревізувати початкові 18 пунктів (кроків?) його програми допомоги п'ючим, бо їхній досвід роботи виявив неадекватність програми проблемі залежності від зловживання алкоголем чи хибність даного підходу?
Валентин Жохов, ієрей
1. Шичко-Дроздова Л. Слово є Бог: (Сторінки життя Г. Шичко) - СПб., ЛІО "Редактор", 1994.
3. Матеріали сайту – www.andreyqwerty.narod.ru/simple.html
Примітки
1. Про роль Церкви у поширенні "алкоспоживання" ще більш жорстко та необґрунтовано висловлюються його учні – див. матеріали сайту www.spast.ru/book/book.htm
2. Шичко-Дроздова Л. Слово є Бог: (Сторінки життя Г. Шичко) - СПб., ЛІО "Редактор", 1994. Додатки: "З твору Г.А.Шічко".
3. Послідовники Г.А. Шичко розвинули це становище вчителя, виявивши суто запопадливість і пильність: немовлятам дає "вино" - Святу Кров Христа - Православна Церква. Тому послідовники Г.А. Шичко солідаризуються з чуриківцями – важливими противниками Святого Причастя, які проповідують, що вино – від диявола. Вчення чуриківців є крайнім ступенем збочення Євангелія, з якого відомо, що вино речовиною (субстратом) Таїнства Причастя обрав Сам Господь. У Таїнстві Євхаристії вино перестає бути вином і стає Святою Кров'ю Христа, без пиття хоча б краплі якої (а немовляті більше краплі-двох викласти просто неможливо)людина не може увійти у вічне спілкування з Богом (Ів. 6:53)
4. Не вдалося встановити джерело, в якому описані досліди – свящ. В.Ж.