Міфи про українську лазню – викриття роздутої субкультури
Міфи про українську лазню – тема дуже рідкісна і яро, що охороняється шанувальниками легкої пари. Чому охороняється? Через безмежну любов до лазні, до віників, до обрядів і традицій навколо лазні. Посилено це кохання тим, що «на лазні» багато хто заробляє фінансовий прибуток починаючи з інтернет-письменників статей на замовлення і закінчуючи продавцями печей у магазинах, які ніколи не парилися в українській лазні. Всі ці різношерсті письменники та комерсанти понаписували навколо лазні стільки багато й стільки непотрібного, що реальна історія народної української лазні опинилася під загрозою повного переписування та спотворення.
Спочатку визначимося в тому, хто і що має на увазі, коли говорить про українську лазню? Для цього розділимо інформацію на кілька типів залежно від подачі: 1) Інтернет подача копірайтерів та оптимізаторів, які не знаються на лазнях, починається так: «спокон віків», «з давніх-давен», «з незапам'ятних годин українська лазня користувалася популярністю» і т.п. Ось ця остання фраза викликає у мене істеричний сміх. Це начебто написати, що сидіти за столом під час їжі було дуже популярно і поширене або, наприклад, одяг з тканини користувався особливим попитом у наших предків. Ці фрази однаково безглузді і немає з історією лазні нічого спільного. Просто копірайтери отримують зарплату за 1000 знаків та відсоток збігу ключових слів у тексті. Зміст їх мало цікавить.
2) Другий спосіб подання інформації про українську лазню, який помилково взятий на озброєння, пов'язаний навіть не стільки з тимчасовим інтервалом опису лазень, а з тим, хто описує особливості української лазні. Особливо, за останній десяток років, з утворенням гільдій виробників печей, консорціумів, що виготовляють бочки та діжки з зграями для лазні, асоціацій пічників табанщиків, форумів інтернет-аматорів попаритися у словесних баталіях розвинулася ціла індустрія, і субкультура, що пропагує українську лазню як незвичайний спосіб відпочинку та оздоровлення. При цьому часто часто йде слово «традиція» або «за традицією». Закордонні гості української імперії чи Укаїни у різні часи не розглядали українську лазню як традицію. Вони бачили в ній спосіб миття та підтримки гігієни з незвичайним застосуванням пари та віників. А ось ті, хто ходив у лазню, ставилися до неї, як до повсякденної процедури видалення бруду з тіла. Бо сама гігієна чистого тіла в класичному вигляді була недоступна широким верствам населення, як би красиво ми про це не писали, приправляючи тексти ароматами трав, розпеченим камінням та іншою банною атрибутикою.
3) І третя група імпровізованої моєї класифікації опису української лазні пов'язана з історичним часовим інтервалом, у якому ми зустрічаємо відомості про українську лазню. Більшість відповідних змісту текстів відбувається з кінця 19 століття (після 1870 року). Це опис лазень, як архітектурних об'єктів, як історія нестандартних предметів інтер'єру та купалень. Але меншою мірою вони описувалися як заклади для оздоровлення і тим більше не як культові споруди зі своїми методиками обмивання та лазневої терапії. Лазні що у трактатах на той час – хоч і громадські, але здебільшого міські громадські.
Було б неправильно не сказати про ті лазні, які описувалися не в книгах, а в записках мандрівників та істориків, погляди яких були направлені в народ. Почитавши їх нотатки, починаємо розуміти, що лазня лазні – ворожнеча! Позолочені ванни Петербурзьких лазень та лазні по-чорному в селах – перетин двох світів – двох культур одного народу.
Якщо не полінуватися іпочитати історію про побут селян Укаїни і про побут міських робочих періоду 1850 – 1934 років то з жахом дізнаємося, що банна справа, що описується сьогодні, не має нічого спільного з тим, що було тоді.
У більшості селянських дворів лазень взагалі не було! Люди милися з весни до осені в озерах і річках, в лазню ходили в кращому разі раз на 2-3 місяці або рідше - перед великими святами - 2-3 рази на рік. І це не порожні слова – це результат історичних досліджень побуту та умов життя населення царської України передреволюційного періоду.
українська лазня – трошки прикрасили, трохи додали
А що кажуть сьогодні? Сьогодні гуру банної справи викриваються у вишиті сорочки, розвішують обереги, ікони та парять із віничним масажем за денюжку, поставивши українську лазню на комерційне русло, перетворивши хлестання віників на строго регламентовану тренінгову процедуру. Не все, звичайно, але ринок таких послуг рясніє наявністю «профі від пари». Такий собі соцреалізм доби нанотехнологій. (Пам'ятаєте радянські фільми, де панночки-колгоспниці по полю в пилюці в білих сукнях та з каблучками роз'їжджали, а мужики в хромових чоботях часто-густо й поруч із гармоніями бігали?) Щоб якось показати українську лазню з іншого боку, а така, безсумнівно, присутній — я по ходу тексту викладатиму фото. Ось, наприклад, мужички-роботяги біля зрубу (навіть дуже можливо - лазні) увечері чекають чогось. Вже точно не протягування віником, розтяжки впоперек, рухів вздовж лімфатичних потоків і не розкриття чакр і т.п. Їм би просто бруд змити у цій чорній лазні. А, адже, саме такими були лазні основного населення України періодів до революції і аж до війни 41 року. Золотого каблучки тоді ще не було, а глибинка так і жила.
Нинішні реконструкторибанного справи минулого століття створюють сучасні лазні з інтер'єрами столітньої давності, заточені зовнішнім виглядом під зруб бідного селянина, в якому проводилися ширяння дворянських станів у білих сорочках з квасом і бубликами у самовару. У того самовару, яких не було у 70% сімей післяреволюційної України.
українська лазня споконвіку…!? Яких віків? Не раніше як у 1934 -1936 роках лазні розглядалися в першу чергу як об'єкти подвійного призначення. І головне призначення – дезінфекційні військові пункти у разі війни, готові приймати заражених і поранених тощо. Цього ніхто й не приховував, і назви лазням давали як тюремним закладам – за номерами!
Домашні лазні першої половини 19 століття були рідкістю і як не дивно з'явилися у жіночих навчальних закладах, в'язницях та військових училищах. Не зважаючи на підвідомчість, вони так і класифікувалися – «домашні». У 1821 році одна з лазень Академії мистецтв (архітектор А.А. Михайлов) розташовувалася прямо в залі, в якому ще й прали у відведений час.
Лазні архітектора Захарова (1809) розташовувалися у броварні задля забезпечення централізованого постачання водою. Бані в Царському селі архітектора К.І. Россі 1850-1852 рр. - одні з найзнаменитіших у Петербурзі, але не дивлячись на це, через особливий інтер'єр їх лазнями вважали з великою натяжкою.
У 1815 році на весь Пеєтербург було 480 будинків з ванними кімнатами, які не мали нічого спільного з тим, що зараз популяризується і зводиться в ранг традиції. Це були ванні у стилі східних. Доступ до них був для вузького кола людей вищого стану. 480 ванних кімнат на Пітер!
А що там у нас подалі від Пітера? А на околиці було те, що на фото зображено. Побут селянського двору. Про яку лазню з бубликами мова!? Про які«Споконвіку» або «здавна» про лазню по-білому може йтися. Чи схожі ці люди на тих, хто в суботу париться у самовару?
А ось на фото нижче — побут робітників із заводу, які проживають у місті. У кращому разі вони милися «по-банному» раз на місяць, а то й рідше. Добре, якщо на заводі були свої лазні. Але це було рідкістю.
Із самоваром та бубликами? По суботах? Із квасом?
Якось на тлі цих документальних фото не вимальовуються ті лазні, які дивляться на нас з інтернет сторінок сотні сайтів, присвячених звичаям, традиціям та обрядам української лазні. Сказати, що вони брешуть – буде неправильним. Перше, що треба зробити – це перестати вживати щодо лазні, яку ми любимо термін «споконвіку».
Так, лазні були, але мало, не скрізь і не так.
Будівництво величезної частини лазень припадає на другу половину 19 століття - всього півтори сотні років тому. Масово це припадало на міське нечисленне населення. Громадські лазні того часу були схожі на швидкісні мийні установи ніж на SPA салони з віниками з різнотрав'я. Пропускна спроможність лазень передбачалася 350-400 чоловік на годину. Зазвичай вони не справлялися з таким режимом і до лазень вишиковувалися черги міських робітників, приїжджих.
Відступаючи від теми історії я просто згадую дитинство 70-х років, коли міська лазня у нашому місті (дві лазні) населенням 85-90 тисяч працювала у постійному режимі черги 4 дні на тиждень.
Реальне відродження приватних лазень почалося нещодавно – років 20-30 тому, як тільки прийшов «захід» комунальної власності і настала епоха підприємництва. Саме з цього часу нові лазні почали включати все те найкраще, що ми знаємо про лазню і, звичайно, розраховані вонибули не стільки на миття та гігієну на величезній швидкості, скільки на отримання задоволень, розслаблення, незвичайність та екстравагантність, іноді – оздоровлення (будь-яка гігієнічна процедура є оздоровленням). Неможливість мати свою особисту лазню наклала поганий відбиток на це диво з віниками. Заможні люди перетворили лазні на об'єкт показухи, шику, комерційний атрибут, котрий іноді відверті борделі. Ось вони ті, хто мився в лазнях, це народ, а не десяток павичів у мармурових кімнатах. І історія українських лазень — історія народу, а не окремі нариси європейської архітектури у великих містах.
