МІФОЛОГІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЕГІПТУ
Назва книги
100 Великих Міфів І Легенд
Муравйова Тетяна
МІФОЛОГІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЕГІПТУ
На рубежі IV та III тисячоліть до н. е. фараон Міна об'єднав під своєю владою єгипетські землі та створив Єгипетську державу — одну з найдавніших держав у світі. Але єгипетська міфологія виникла набагато раніше.
Люди оселилися на берегах Нілу ще у кам'яному віці. Родючу Нільську долину оточували високі гори, а за ними лежали безкраї, мертві пустелі. Як і всі стародавні народи, єгиптяни обожнювали сили природи, і одним з найшанованіших єгипетських богів був сам Ніл, що зрошує землю і дає життя. Його називали Хапі.
Так співали єгиптяни в одному зі своїх гімнів. Єгипет ділився області — номи, і спочатку кожен ном мав своїх богів-покровителів. Так у Фівах поклонялися богу сонця Амону, його дружині — богині неба Мутіїхові сину — богу місяця Хонсу. У Мемфісі шанували бога Пта — творця світу, богиню війни Сохмет та їхнього сина-бога рослинності Нефертума.
Коли Єгипет став єдиною державою, почав складатися загальноєгипетський пантеон. Місцеві бога зі схожими функціями перетворилися на різні іпостасі одного й того бога. Тому багато єгипетських богів мають кілька втілень та імен.
На чолі пантеону став сонячний бог Хепрі-Атум-Ра. "Хепрі" - означає "що виникає сам собою". З ним ототожнюється юне, ранкове сонце. Символ Хепрі - жук-скарабей. Єгиптяни вважали, що скарабей розмножується сам собою, тобто наділений божественної творчої силою. Хепрі часто зображували зі скарабеєм замість голови. Ра — зрілий чоловік — символізував полуденне сонце, а старець Атум, що означає «досконалий» — вечірнє сонце.
Поступово головним сонячним божеством стає Ра. Його починаютьпочитати як творця світу, джерело тепла та світла, покровителя людей.
Щодня Ра пливе небом у золотому човні, на носі якого стоїть його дочка, богиня справедливості Маат. Зі свого човна Ра бачить усе, що відбувається на землі, розбирає скарги, віддає розпорядження через свого секретаря — мудрого бога Тота. Увечері він пересідає в інший човен і вночі пливе похмурою підземною річкою, борючись із силами зла і темряви, що живуть там, щоб вранці знову зійшло на небі сонце.
Небесна річка – не єдиний образ неба у єгипетській міфології. Небо уявляли також у вигляді небесної корови Хатор, черево якої засіяне зірками. У деяких міфах Хатор називають матір'ю Ра і зображують як жінки з коров'ячими вухами і рогами. Хатор була також богинею краси, кохання, веселощів. Греки вважали її єгипетською Афродітою.
Ще одне втілення піднебіння в єгипетській міфології - богиня Нут. У «Текстах пірамід» — магічних написах на стінах гробниць фараонів — про Нут говориться так: «Могутнє серце твоє, о Велика, що стала небом! Наповнюєш ти всяке місце своєю красою. Земля вся лежить перед тобою. Оточила ти і землю, і всі речі своїми руками. Часто зустрічається зображення Нут, що дугою, що зігнулася, над землею і спирається на пальці рук і ніг.
Чоловік Нут був бог землі Геб, а їх дітьми - Осіріс, Сет, Ісідаї Нефтіда, які стали героями найбільш значного з єгипетських міфів.
Дуже шанований був бог Той - бог мудрості, знань, покровитель писарів. Його зображували з головою священного птаха ібіс і з палеткою писаря в руці.
Багато єгипетських богів були наділені зооморфними рисами. Бог мертвих Анубіс зображався в образі шакала або людини з шакалою головою, богиня Таурт - покровителька жінок і дітей, що допомагає при пологах - в образі вагітноїсамки гіпопотама, бог водної безодні Себек - з головою крокодила і т.д.
Культ тварин — найдавніший землі, він передував усім іншим культам. Особливість вірувань єгиптян у цьому, що вони поклоніння тваринам зберігалося й у пізніший час, поруч із поклонінням новим, антропоморфним богам.
Найбільш шанованою твариною в Єгипті був священний бик Апіс. Його реальним втіленням вважався чорний бик, наділений двадцятьма дев'ятьма особливими ознаками, які були відомі лише жерцям. Народження нового Апіса ставало загальнонародним святом, його поселяли у присвяченому йому храмі та протягом усього життя оточували божеськими почестями. Раз на рік, на початку сільськогосподарських робіт, Апіса запрягали в плуг, і сам фараон орав на ньому першу борозну. Коли Апіс, постарівши, помирав, тіло його бальзамували і урочисто ховали. Археологами було знайдено цвинтар, на якому було поховано шістдесят чотири священні Апіси.
Шанувалася також богиня Бастет в образі кішки. Кожна кішка вважалася втіленням божества, вселяючи повагу та страх. Під час пожежі у будинку насамперед рятували кішку. Коли кішка вмирала, господарі поринали в жалобу, а вбивство кішки, навіть мимовільне, каралося смертю. Очевидець розповідав, що вже на заході єгипетської цивілізації, коли Єгипет перебував під владою Риму, один римлянин убив кішку, і збігся натовп до дому винного, але ні послані царем для умовлянь влади, ні загальний страх, який навіює Рим, не могли звільнити від помсти людини , хоча він і зробив це ненароком ». У єгипетських похованнях нерідко трапляються мумії кішок. Велике місце у єгипетській міфології належить уявленням про потойбічному світі.
Єгиптяни вірили, що потойбічне життя - це пряме продовження і подоба життяземній, що померлі, як і живі, потребують їжі, одягу, уваги з боку близьких. В одному із заупокійних гімнів син звертається до померлого батька: «Батьку мій, підійми зі свого лівого боку і повернися на правий до цієї свіжої води, до цього теплого хліба, який я тобі приніс».
На відміну від багатьох народів, у стародавніх єгиптян не було культу предків: вони не поклонялися своїм померлим родичам, а по-рідному дбали про них.
Найважливішою умовою для благополучного життя за труною було збереження тіла померлого. Вже в давнину єгиптяни навчилися бальзамувати покійників. Винахідником способу бальзамування вони вважали бога Анубіс.
За уявленнями стародавніх єгиптян, людина окрім тіла — Сах, мала ще душу — Ба, життєву силу — Ка, духом — Ах, тінню — Шуїт і ім'ям — Рен. Усі ці прояви людської сутності могли мати досить самостійні функції. Так, в одному з пам'ятників давньоєгипетської літератури, людина, яка розчарувалася в житті і вирішила накласти на себе руки, сперечається зі своїм духом, не бажаючим вирушати в царство мертвих.
Щоб померлий досяг блаженної країни, яка називається «Сехетіару», що означає «поле очерету», і жив там у задоволенні та безтурботності, його живі родичі мали здійснювати певні магічні обряди. Стіни єгипетських гробниць покривали розписами, на яких померлий був зображений серед повсякденного життя: на риболовлі, в колі сім'ї, що спостерігає за спорудженням ліжка з балдахіном і т. д. Завдяки магічним текстам все це повинно було перетворитися на потойбічному світі на реальність і створити для людину звичну обстановку.
Чудове «поле очерету» давало небувалі врожаї, але, як і реальне поле, потребувала обробка. Щоб померлому не довелося самомузайматися сільськогосподарськими роботами, у гробницю йому клали «ушебті» — невеликі статуетки, над якими вимовляли заклинання: «Якщо зарахують померлого до тих, хто працює в потойбічному світі, щоб обходив він береги, насипав поля, перевозив пісок, — «Ось ми!», — скажете ви замість нього. Візьміть собі кирки та мотики ваші, коромисла та відра ваші, подібно до того, як це робить людина для пана свого».
Але перш, ніж здобути вічне життя, померлий мав пройти суворе випробування — постати перед судом небесного судді Осіріса та сорока двох богів, що засідають у Чертозі Істини. «Оглядають вони все життя людини, як одну годину, складаються її вчинки поруч із нею, як її майно», — йдеться в одному з давньоєгипетських текстів.
На свій захист людина повинна була вимовити велику промову, в якій він присягався, що не здійснив вчинків, неугодних богам. Ця мова повідомляє і про моральні норми єгиптян — «Я не робив несправедливостей проти людей; я не був жорстокий до тварин, я не був байдужим, бачачи зло; я нікого не змушував плакати»; і про релігійні розпорядження — «Я не богохульствував, я не гасив вогню, що горів на вівтарі»; і про правила гуртожитку - «Я не шкодив слузі в очах його господаря, я не збільшував ваги гирі і не обманював на терезах, я не встановлював заслін для відведення води».
Вислухавши померлого, боги клали одну гущавину його серце, але в іншу — пташине перо, символ богині істини Маат. У цей драматичний момент людина могла говорити зі своїм серцем: «Серце моє, яке я отримав від своєї матері, не звертайся проти мене! не свідчи проти мене, як ворог! не розлучайся зі мною».
Боги Той і Анубіс неупереджено записували результат зважування. Правдиве і чисте серце було легше за пір'я, зле і брехливе — важчекаменю. Праведник знайшов вічне життя, а грішник помирав назавжди, і серце його пожирало чудовисько з тілом лева та головою крокодила.
Особливістю давньоєгипетських релігійних уявлень був культ фараона. Першими фараонами єгиптяни вважали бога Осіріса та його сина Гора, а всіх наступних фараонів – їх живими втіленнями.
Фараон сприймався як магічне зосередження сил природи. Перед розливом Ніла він кидав у воду сувій із наказом про початок розливу, навесні — засівав першу борозну, восени — зжинав перший сніп.
Після смерті фараон зливався зі своєю божественною сутністю. «Він відлітає від вас, люди, бо він не належить землі, він належить небу».
Зримими символами божественності фараонів служили їхні гробниці – піраміди. «Око неспроможна охопити їх, думка відмовляється сприйняти», — писав французький єгиптолог Е.Ф. Жомар Магічні тексти на стінах гробниць фараонів — основне джерело наших знань про вірування, обряди та міфологію єгиптян.