Міста та світу, братії та сім’ї - Вода жива
ПЕЧЕРНИЙ ОБІСЕЛ
Не зовсім будній, але звичайний весняний день — 3 травня. На вулиці Рубінштейна, однієї з найбільш богемних у Пітері, вирує стандартне тутешнє життя. На плетених кріслах терас літніх кафешок, прикрашених первоцвітами, бізнесмени обговорюють підтримку стартапів, а молодь ділиться ідеями. Поворот із Рубінштейна на Заміський через «П'ять кутів». Звичний крок перехожих збивається з ритму: прямо на вулицю, здається, з під'їзду старовинного будинку виходить хресний хід… Чорні чернечі клобуки, червоно-золоті фелоні, швидкі помахи кадила вриваються в картинку весняного міста, яка ще хвилину тому здавалася такою яскравою. Клір петербурзького подвір'я Конівського монастиря та його парафіяни роблять пасхальний хресний хід.
Галасливі і в XIX, і в XXI столітті петербурзькі вулиці залишаються за порогом храму. Низька стеля, різьблена дерев'яна іконостас, світло — тільки з вікна в крихітному боці і від лампад. «Печерна», схожа на храмики у Псковських Печорах та Київській лаврі, церковка у центрі Петербурга. Тиха пасхальна радість у богослужінні, що завершується.
— Наша історія продовжується сьогодні, — розповідає настоятель подвір'я ієромонах Давид (Олексєєв). — Готуємось до фрескового розпису храму, зробили його великий ремонт. Як подвір'я храм перестав існувати після революції, адже Коневська обитель виявилася тоді у Фінляндії і зв'язку з нею не могло бути, згодом його закрили. Келейний корпус віддали під комунальні квартири, а в 1960-х роках купол було знесено — раніше храм був високим, двосвітлим.
Лише 1995-го, завдяки тодішньому настоятелю, економі Коневської обителі, а нині голові мережі реабілітаційних центрів «Оселя зцілення» протоієрею Сергію Бєлькову, вдалося повернути будівлюхраму. У ньому розташовувався Фасадрембуд, який, всупереч назві, про відновлення будівлі анітрохи не дбав.
Але обійстя, до революції просторе, стало «печерною обителью»: на другому поверсі, прямо над храмом — підсобні служби та екскурсоводча служба. Тут можуть жити лише двоє-троє насельників, включаючи настоятеля, і тимчасово перебувати кілька гостей насельників Конєвця. Історичний келійний корпус поки що повернути не виходить: він зайнятий квартирами.
БАТЬКО ІГУМЕН
Ігумен Олександр (Арва) (другий праворуч) з братією під час богослужіння на подвір'ї
— Тепер Конівець під опікою владики Ігнатія, єпископа Виборзького та Приозерського! Коли ще був у Конєвця настоятель — правлячий архієрей. А подвір'я у Петербурзі – представництво всієї Виборзької єпархії. Тут зупиняється владика Ігнатій, коли буває у місті. Це і «діловий офіс» монастиря та єпархії, і місце молитви, за яким петербуржці дізнаються про преподобного Арсенія Коневського та Конівського образу Богородиці, — каже він.
Так, отець Олександр насилу згадує історичні дати, ореол пустельника в нього відсутній зовсім — але горіння і цілісність натури роблять його схожим на апостола Петра, на камінь Церкви, ґрунтовний і необхідний.
Я нагадую ігумену про історію, описану владикою Тихоном (Шевкуновим) у «Несвятих святих»: патріарх Пімен на запитання про найкращий час у його житті відповів, що це був час, коли він сидів послушником у воротах Псково-Печерського монастиря. Отець Олександр жваво відгукується, згадуючи послушницьке життя як внутрішньо безтурботне, молитовне… І раптом згадую вже я: на всіх святкових фотографіях з Конєвця — Різдво, Стрітення, Великий піст — отець Олександр співає чи читає, як послушник, а не здійснюєбогослужіння. Мені соромно за запитання. Непоказне смирення видно у цій послушницькій справі. Отець Олександр бачить мої метання: «Ну, я і зараз на різних послухах буваю, бо забудеш, як діла робити, яким сам був. Як у вихованні забуваєш, яким у дитинстві був, і робиш помилки».
Історія подвір'я
СІМ'Я І ГРОМАДЯ
Паралелі між життям у сім'ї та чернечою громадою допомагають зрозуміти, чому миряни прагнуть обителів. Це давній феномен. Як міг преподобний Амвросій Оптинський розуміти та втішати всіх цих сільських жінок? Чому на Афон їдуть по поради глави сімейств? Зрештою, як могла з'явитися книга розмов ченця-пустельника — преподобного Паїсія Святогірця, під назвою «Сімейне життя»?
Батько Давид (Алексєєв) розповідає:
— У монастирі треба вміти допомагати, підтримувати. А хтось приходить і думає: «О, я знайшов окрему нішу в житті, молитимусь і поститиму». Ну, як у сім'ї — кожен по-своєму свої сімейні обов'язки розуміє, а вирішувати треба всією сім'єю — чи всім братським собором. Очолює сім'ю чоловік, монастир - ігумен, він несе всю головну відповідальність за всіх. У монастир треба не втекти, а прийти. Різниця очевидна, як і в сім'ї — не уникнути батьків до дружини чи чоловіка, а прийти до неї або знайти його. Людина має два вірні шляхи до порятунку в житті: шлюб або чернецтво. Жити треба так, щоб жертвувати собою для ближнього чи Бога. Як у відомому фільмі «Формула кохання»: «Татучка каже, що одні тільки радості їсти негідно».
При монастирях здавна дбали про дітей. Досить згадати Афоніаду — школу для хлопчиків на Афоні, чи сучасну православну гімназію у Троїце-Сергієвій Варницькій обителі. На Конівському подвір'ї теж вітають і хлопців із дитячо-юнацького хоруВолодимирського собору та дітей, що потрапили у складні життєві ситуації. Нещодавно, в суботу Лазарєва, був здійснений молебень з вихованцями всеволожського Соціально-реабілітаційного центру для неповнолітніх, які приїхали до Санкт-Петербурга з культурною програмою. Батько Давид розповідав про «духовні науки» — дружбу та взаємну підтримку, про ікони подвір'я та про свято Лазарєвої суботи. Хлопці приймали від священика помазання олією з лампади Конівської ікони Богородиці. А на Великодній вечірні обійстя відвідали близько сотні дітей. Вірші Великодня виконав дитячий хор під керівництвом Ірини Болдишевої. Хлопці щорічно отримують великодні та різдвяні подарунки та частування на обійсті.
ЩО ВІДДАТИ МІСТО І СВІТУ
Разом — я за книгами про афоніти, отець Давид із власного досвіду — ми згадуємо кумедно-сумні історії, коли духовник дає пораду, за якою до нього й прийшли, але люди просто відмовляються щось робити, щоб змінити своє життя. Приходять, страждаючи від хвороб близьких чи життєвих проблем, а за порадою старця прийняти піст чи кинути палити, принісши свою жертву — не хочуть. «Ви помолитеся, нехай він одужає, нехай нам дадуть квартиру, нехай сусідка перестане наполягати»... І коли я постила заради своєї родини.
— Христос підтримує спонукання людини до добрих вчинків, — відкриває нові грані радості життя, яке коротке, — каже отець Давид. — Людина повинна не тільки просити, а й робити багато чого і для Бога, і для ближнього. Ми завжди добре пам'ятаємо про наші права, але часто забуваємо про обов'язки. Церква Христова завжди відкрита людям. І на обійсті приходять за «чимось, чого не вистачає» — за подвижництвом. А монастир це терені подвижництва. Нехай воно займає у людини годину чи дві. Це добродія будить улюдині творчий початок, закладений Богом, бажання жити, відчуття необхідності діяти на своєму місці зараз, щоб жити вічно.