Містика в повісті Н
Фінченко Станіслав Миколайович / Finchenko Stanislav Nikolaevich – доцент,
кафедра охорони праці та навколишнього середовища,
Томський державний архітектурно-будівельний університет, м. Томськ
Ключові слова: символи, магія, релігія.
Аналіз іншої реальності у творчості Гоголя завжди привертав увагу дослідників. У повісті Н.В. Гоголя "Вій" ілюструється не просто інша реальність, а зіткнення двох полярних сторін - християнства та магії.
Описуючи місцеве населення, письменник підкреслює їхнє нерозуміння релігійних текстів «те, що співають школярі, має бути дуже розумним» [1, с. 303], чим ці самі школярі нерідко користуються.
Головного героя повісті звуть Хомою Брутом, і ця обставина теж заслуговує на увагу. Ім'я героя явно перегукується з ім'ям Хома, яке, своєю чергою, змушує згадати одного з учнів Христа, який засумнівався у воскресінні вчителя – Фому невіруючого. Це ім'я в українській мові стало загальним. Прізвище Брут чітко асоціюється із зрадою та лукавством. Будучи учням семінарії і як би християнином, Хома постійно згадує риса і замість молитов постійно читає заклинання, звертаючись до магії. Це відбувається і під час нічного польоту Добре ж! - Подумав про себе філософ Хома і почав майже вголос вимовляти закляття »[1, с. 306]. І на церкві при накресленні кола «окреслив біля себе коло, вимовив кілька заклинань» [1, з. 309].
Після прибуття на заїжджий двір він спробував обдурити господиню, а вона, у свою чергу, дізнавшись, що це бурсаки не горіла бажанням їх впускати: «Якщо таких п'яниць почнеш приймати, то й двору незабаром не буде» [1, с. 304]. Знову ми спостерігаємо ставлення місцевого населення добогословам і, відповідно, до християнства загалом. Це ж ми бачимо й у сотника на хуторі, коли відбувається опис церкви, що в ній давно не проходило жодного служіння, і вона була у страшенно занедбаному стані. Слова дяка теж, мабуть, не задовольняли народ, що з питання Дороша: «Ні, хочу знати, – говорив Дорош, – що там написано у тих книжках. Можливо, зовсім інше, ніж у дяка» [1, з. 306], тобто розумом люди розуміли, те, що йдеться в церкві, не є істиною.
Далі, як стверджує Юрій Арабов [2, с. 21], описується парадоксальна ситуація - Хома Брут, повинен відспівувати Панночку, яку сам і вбив. Складно уявити собі, що молитви людини, яка вчинила злочин без власного покаяння, якось допоможуть душі мертвої Панночки знайти спокій, тим більше що вбивця – майбутній священик. Проте, детально проаналізувавши текст повісті, можна побачити зовсім інше, а саме, виражену демонстрацію магічної сили та фатальність людської долі. Саме фатальність, зумовленість долі проходить червоною рисою з усього тексту.
Починається повість із того, що бурсаків відпустили на вакансії і вони опинилися вночі у полі, з упевненістю, що зможуть знайти хутір, щоб переночувати. «Нива, що з'явилася в двох місцях, з визрілим житом давала знати, що скоро має з'явитися якесь село, ... а тим часом їм не траплялося ніякого житла» [1, с. 303] - тобто село ніби зникло. При цьому ніч була «досить темна. Невеликі хмари посилили похмурість» [1, с. 303], що можна зрозуміти не інакше, як втручання персонажів нижчої міфології. Автор зазначає, що всюди їм траплялися «тільки лисячі нори» [1, с. 303], а лисицю в християнстві розглядають як демона, злого духу, перевертня, чаклуна і навітьсамого диявола. Присутність нечистої сили можна побачити і в пустці, яка оточувала бурсаків, адже саме пустки, а також межі сіл і полів є її власним простором: «Скрізь був один степ, яким, здавалося, ніхто не їздив… Філософ спробував перегукнутися, але голос його зовсім заглух на всі боки і не зустрів жодної відповіді» [1, с. 303], тобто була ніч, пустка, повна тиша, і в цьому явно можна побачити вплив нечисті, оскільки вони вчилися вже в бурсі не перший рік і явно знали дорогу, з чого раптом, без впливу потойбічних сил, семінаристи могли заблукати.
Вони оглядалися, але хутора не було, але після деякого руху вперед з'явився хутір, що складався з двох тільки хат, що знаходилися в тому самому дворі, тобто це був не хутір, а заїжджий двір. Зазначимо – хутора не було, він з'явився, ніби раптово.
Далі видаються бурсаки відьмі через зачинені ворота, і Хома свого прізвища не говорив, але відьма її знала: «Приведи бурсака Хому Брута» [1, с. 307]. Значить відьма передбачала появу філософа, їхня зустріч мала відбутися.
Випадок із псарем Микитою, можливо, ілюструє архетипічний образ нічного відьомського польоту не мітле, тільки роль мітли грає людина. Як відомо, у традиційному чаклунстві мітла виступає як символічний засіб, за допомогою якого можна вийти за межі нашого світу та опинитися в незбагненній реальності іншого світу. Ймовірно, у випадку з псарем це виходило і для глибшого розуміння іншої реальності. Відьмі потрібен сильніший провідник, яким і мав бути Хома. Однак Панночка, мабуть, недооцінювала його здібностей, що й призвело до її трагічного кінця. Тим часом можна припустити, що відьма знала, чим закінчиться ця зустріч івикористовувала Хому для передачі знань цього світу для того, щоб замість них отримати знання світу іншого. Як відомо, чаклун чи відьма не можуть померти, не передавши своїх знань.
Розглянемо уважніше місце дії, де відбувається відспівування. Ця велика битва між двома представниками магії, що відбувається у храмі. При описі церкви ми бачимо, що вона стоїть на такій видимій чи невидимій грані. Це прикордонне становище церкви наголошується: «вступили нарешті за стару церковну огорожу в невеликий дворик, за яким не було ні деревця, і відкривалося одне порожнє поле та поглинені нічним мороком луки» [1, с. 308].
Божий храм для християн є світлим місцем не тільки спільної молитви, але й брамою, входом, що з'єднує цей світ і інший світ, світ Вічного Життя. У Гоголя храм «темний, страшенно запущений, що у ньому давно служили» [1, з. 308]. Це не дивно, якщо взяти до уваги натуру дочки сотника. Однак і він, цей храм, що розвалився, є входом.
Це ілюструється різницею у двох краєвидах. В одному випадку ми стикаємося із занедбаною природною красою саду, з острівцями хат, які ледве виглядають із зелені, в іншому – з пусткою, з «порожнім полем» [1, с. 307] та «поглиненими нічною мороком луками» [1, с. 307]. Ми можемо припустити, що у поетиці повісті дана церква є входом над життя Вічне, а небуття, в порожнечу. У вічну смерть.
Можна провести аналогію з хатинкою на курячих ніжках, яка є межею, що відокремлює царство живих від царства мертвих. Баба Яга в подібній хатинці – прикордонна істота, не жива і не мертва, вона і вводить добра молодця в інший, потойбічний світ. Гоголівська Панночка так само двояка, як і Баба Яга. Вона теж знайомить філософа Хому з іншим світом,точніше, з іншого боку світу. З тією різницею, що, на відміну від доброго молодця, Бруту ніколи не вирватися звідти. Ще раз підкреслимо, Хома хоче домогтися непростої мети – приборкати труп, що хвилює його, а домагається лише того, що відьма його просто не бачить.
Під час перебування філософа в церкві у перші дві ночі він читав «молитви та закляття» [1, с. 312], а третьої ночі, відразу почав із заклинань і, причому, робив це вже несвідомо «перевернув один аркуш, потім перевернув інший і помітив, що він читає зовсім не те, що писано в книзі», молитви ж читав «як попало» »[1, с. 315]. Можна припустити, що вплив на його підсвідомість знову ж таки відбувався ззовні. Таким чином, у церкві, як і на заїжджому дворі, також відбувається битва двох магічних сил, за допомогою заклинань. Все ж таки, на відміну від поєдинку на заїжджому дворі, заклинання відьми в церкві мали велику силу. Адже вона могла літати (у труні), викликати вітер і нечисту силу, а заклинання Хоми допомагали йому лише залишатися невидимим, і то до певного моменту. Він не зміг заклинання навіть нівелювати вплив нечисті на підсвідомість, що в кінці і призвело до його смерті. Таким чином, у церкві відбувається бій представників магії, але вже з різних боків – світу живих та мертвих. Після смерті відьма отримує знання та силу світу мертвих, але недостатню, щоб упоратися з Хомою без допомоги Вія. Вона просто його не бачить, адже мертві не можуть бачити живих. Після візуального контакту з Вієм Хома стає видимим для гномів, і його знання та сила, якими він володіє, вже не можуть допомогти йому, оскільки лише мертвий може керувати представниками потойбічного світу. Глянув він на Вія зовсім не з цікавості, а тому, що надто великою силою підпорядкування мав Вій, і тому шансів вижити уфілософа просто не було.
Література