Місто Добрий

Настав час і нам повернутися на Верхній Дон. У 1650-х роках тут відбулися великі зміни. Білгородська риса закривала південні рубежі Воронезького та Єлецького повітів, зі сходу Усмань захищала Лебедянь, але татари нерідко обходили укріплення та вторгалися у північні частини Єлецького повіту, а також у Данківський повіт. Щоб закрити цей пролом в обороні, уряд ухвалив рішення про будівництво нового міста – Добрий. Добрий був збудований на місці села Добре городище Лебедянського повіту в середній течії річки Воронеж, між Лебедянню та Козловим. Він став важливою ланкою Білгородської межі, закривши собою Лебедянь, Данков та Єлець. Але й цього виявилося замало, тоді на південь від Доброго було збудовано Сокільськ, до повіту якого відійшли землі Воронежа.

Місто Добрий зводилося під керівництвом воєводи Федора Петровича Обернібесова служивими людьми Данкова і Лебедяни, і було заселене драгунами (особливий вид кінноти, що служила за грошову платню і отримувала зброю від держави), набраними з усіх бажаючих. Слід сказати, що перші зміцнення тут з'явилися кілька років до цього. Їх звели самі мешканці, які втомилися від набігів татар.

Місто Добрий будувався в 1648 [1]. Добровський повіт утворився дома володіння московського Новоспаського монастиря, і навіть частини Лебедянського повіту. Місто складалося з центральної фортеці та драгунських слобід, проте драгуни проживали, в основному, в повіті, в селах та селах. У слободах драгуни мали двори для облогового часу та повсякденних потреб.

Після будівництва міста Доброго на Доброму городищі між драгунами та воєводою Обернібесовим стався конфлікт, унікальний у своєму роді. Після зміни воєводи одразу 54 особи написали на нього скарги зі звинуваченням у тих чи інших злочинах. Не всіскарги були обгрунтовані, але вони яскраво ілюструють життя новому місті [2]. Скарги закінчилися замиренням сторін, хоча воєводі довелося довго відповідати на всі чолобитні в розрядному наказі, згадуючи своє воєводство.

Воєвода Федір Петрович Обернібесов та драгуни «Доброго міста», довго не могли порозумітися. Набрані з навколишнього населення, часто неслуживого, добровські драгуни не звикли до дисципліни та порядку. Так, одна з драгунських слобід виявилася побудованою надто близько до фортеці. Воєвода, помітивши цю обставину, наказав зруйнувати будинки, що прилягали до стіни фортеці, і обнести фортецю валом. Драгуни довго не хотіли цього робити, хоча воєвода виділив їм місця під двори та городи в іншому місці. Бажаючи отримати гарні місця, драгуни робили воєводі подарунки (великий постав).

Обернібесову важко було виконувати свої обов'язки, оскільки добровці завжди діяли спільно. Вони вважали місто своїм, незмінно називаючи його: «наше місто Добрий» або «в нашому Доброму місті». Заселивши цю територію ще на початку XVII ст., українські люди звикли до самостійного життя. Вони разом зміцнювали свої села та села, дружно давали відсіч татарам. Часто місцеві селяни, які звикли до війни, майже нічим не відрізнялися від людей, що служили.

Показовим є наступний момент: звинувачуючи воєводу у взятті винних під варту та штрафуванні за злочини, вони не заперечували факту порушень, але вказували на те, що звикли вирішувати свої розбіжності самі. Наприклад, драгуни села Колибельського Дмитро Уженінов та Герасим Матвєєв звинувачувалися місцевим попом Федором у крадіжці коней. Воєвода посадив їх у в'язницю, де, за їхніми словами, «морив їхню голодну смертю» і тепер «служби від них не буде». Драгуни стверджували, що воєвода просив із них 5 рублів за визволення, апосадив їх у в'язницю спеціально для цього, при цьому вони посилалися на своїх товаришів. Обернібесов, відповідаючи в Москві на це звинувачення, в серцях висловив: «Всі вони друзі та товариші та хлібояці, а посилатися їм на один одного не складно, а на нього б'ють чолом хибно, а скажуть як за Митькою і Герасимкою, а не за правді».

Нарікаючи на воєводу, Нікітін говорив у Москві: «а відомо те всьому місту і повіту». Драгуни були обурені тим, що їхні товариші змушують повернутися до лав селян. До речі, воєвода заперечував факт отримання грошей, заявляючи, що всього лише віддав Нікітіна на поруки до з'ясування обставин цієї справи, проте драгун сам дав воєводі 8 рублів на подвір'ї без свідків.

Наступний випадок стався одного разу вночі зі старим драгуном Григорієм Житиневим, який пасив череду коней. Раптом на нього напали якісь розбійники і викрали двох коней у Козловський повіт. Воєвода посадив недбайливого сторожа у в'язницю, вимагаючи 13 рублів. Драгуни ж вибрали між себе найкращих і до «збратчини» вирушили бити козловців. Воєводу звинувачували в тому, що замість допомоги він посадив у в'язницю їхнього товариша.

Найцікавіше звинувачення драгунів було таке. Селянин села Калітина, що належав боярину Івану Васильовичу Морозову, Савелій Каньшин вирішив одружитися з драгунською вдовою Мариною, яка проживала в Доброму у Опанаса Вищева. Приїхавши свататися, Каньшин зупинився в місті і ходив ночами до вдови «для блудної справи». Дізнавшись про це, Обернібесов наказав ув'язнити господаря будинку Вищева, а вдову відправив під домашній арешт. Це викликало обурення деяких драгунів, які вважали, що воєвода втручається у їхнє особисте життя.

Немає сенсу продовжувати розгляд скарг драгун на воєводу. Важливо відзначити той факт, що добровці, які звикли до самостійності, ніяк не могли звикнути доновим обставинам, пов'язаним із жорстким підпорядкуванням воєводі.

Примітки:

1. У літературі можна зустріти іншу дату – 1647 рік. 2. Далі без посилань: РДАДА. Ф. 210. Оп. 13. Д. 273. Л. 1180-1263.