Міжетнічні конфлікти та роль ЗМІ у їх вирішенні, Іслам у Дагестані
Хто має великі особисті переваги, той, постійно спостерігаючи свою націю, перш за все помітить її недоліки. Але бідна людина, яка не має нічого, чим вона могла б пишатися, хапається за єдине можливе і пишається нацією, до якої він належить; він готовий з почуттям розчулення захищати всі її недоліки та дурості.
Артур Шопенгауер
Міжетнічні протистояння у світі трапляються нерідко, повідомлення про конфлікти ми періодично чуємо за новинами чи читаємо у газетах. У чистому вигляді етнічні хвилювання зустрічаються нечасто, здебільшого такі конфлікти розбавлені релігійно-територіальними претензіями. І, звісно, ці конфлікти що неспроможні виникати на порожньому місці, без політичного на них. Саме тому вони набувають гострої форми, а іноді навіть переростають у військове протистояння. Етнічні протистояння іноді протікають у вигляді «етнічних чисток». Визначаться це словосполучення так: етнічна чистка – вимушене переселення (вигнання) з певної території осіб іншої етнічної приналежності. Етнічні чистки можуть набувати найрізноманітніших форм: від масового переселення етносу до насильницької еміграції, депортації та геноциду.
Якщо говорити про етнічні конфлікти сучасності в рамках ХХ століття, то варто звернути увагу на період розпаду СРСР та соціалістичного блоку східної Європи. На той час хвиля етно-релігійно-територіальних конфліктів захлеснула територію від Східної Європи до Кавказу та Середньої Азії. Ще не забуто сумних подій у Югославії, коли різні «польові командири» проводили етнічні чистки. Сліди цієї трагедії – геноцид 8 000 мусульман у Сребрениці,руйнування мечетей Фархадіє і Арнаудія в Баня-Луці, внесених до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
У 80-ті роки, після нелюдської «перебудови» на теренах СРСР почалися хвилювання від Прибалтики до Кавказу та Середньої Азії, які перетворилися на локальні війни після розпаду Союзу.
Конфлікту в Карабаху між вірменами та азербайджанцями передували «сумгаїтські події», які потім переросли у війну між Вірменією та Азербайджаном. Грузія та Абхазія (кілька років тому – Грузія та Південна Осетія), осетино-інгуський конфлікт, перша та друга чеченські війни, Молдова та Придністров'я. У Середній Азії - Таджикистан, що палає громадянською війною. Ці події жахливі за своєю природою і служать нам побудовою, вони – плата за нашу нетерпимість по відношенню до іншої культури, віри та традицій.
Навіть сьогодні в Євросоюзі ми спостерігаємо зростання націоналістичних настроїв – зокрема Каталонія заявляє про своє бажання відокремитися від Іспанії. У Великій Британії шотландці чекають на референдум 2014 року, в ході якого вирішуватиметься питання про незалежність Шотландії від Англії.
Ці конфлікти набувають широкомасштабного характеру, поширюючись по всьому світу, починаючи від Латинської Америки до Африки та Азії. Дослідники відзначають, що подібні конфлікти відрізняються особливою труднощами у їх вирішенні, а виникнення їх обумовлено політичною та економічною нестабільністю. Зараз політологи говорять про загострення національних відносин – це пов'язано з економічною кризою, що триває, та іншими політичними ситуаціями. У зв'язку з цим карта світу років через 20-40 може змінитися, утворюються безліч маленьких держав, які, безсумнівно, потраплять під опіку великих світових держав. У сучасному світі малі народи не можуть жити вільно, це надто дорога «розкіш».Таке було можливе в давнину, коли одна держава в Європі не підозрювала існування іншого в Південній Африці. До того ж на сьогоднішній день існує не лише військове захоплення однієї країни іншої; Найбільш витончена колоніальна залежність – це економічна та сировинна залежність країн одна від одної. Наче інстинкт самозбереження рухає малими народами, коли вони відчувають небезпеку зникнення, але це історичний та закономірний процес, який не зупинити.
А яка роль ЗМІ у вирішенні етнічних проблем? ЗМІ грають одну з ключових ролей у вирішенні міжетнічних проблем. Вони здатні реально допомогти локалізації даного конфлікту або розпалювання міжнаціональної ворожнечі. У подібних випадках журналіст чи ЗМІ загалом мають виходити із питання: як вплине та чи інша інформація на громадськість, яку реакцію здатна викликати сполучена інформація у людей?
Так, Філіп Денисович Бобков (діяч органів безпеки СРСР, генерал армії, начальник 5-го управління КДБ СРСР у 1969–1983 роках), у своєму інтерв'ю газеті «Цілком Секретно» розповідає про акт самоспалення 1972 року в Литві. Та й після подібні випадки повторювалися доти, доки телебачення та газети не перестали писати та повідомляти про ці факти. А про цей нехитрий метод розповів Бобкову начальник поліції Риму, який приїхав до Москви.
Якщо по телевізору чи в ЗМІ проходить інформація про вбивства та інші злочини, то неминуче ці випадки знайдуть своїх вторинних виконавців. На цьому прикладі ми переконалися у величезній ролі ЗМІ у вирішенні чи врегулюванні етнічних конфліктів. Стверджувати про свободу слова та доводити до громадськості всі негативні міжнаціональні інциденти щонайменше нерозумно. Це означає, що журналіст не усвідомив своєї ролі як журналіста та сутностіцієї професії.
Аналіз політичної та економічної обстановки у світі говорить про те, що ще не настав кінець міжетнічних конфліктів, а отже, боротьба за збереження духовно-моральних засад людства продовжується, і журналістам у театрі цих подій належить одна з ключових ролей…
Підсумовуючи вищесказане, хочу навести слова Артура Шопенгауера: «Найдешевша гордість – це гордість національна. Вона виявляє у зараженому нею суб'єкті брак індивідуальних якостей, якими міг би пишатися; адже інакше він не став би звертатися до того, що поділяється, крім нього, ще багатьма мільйонами людей».