Міжетнічні установки
Тема 4. Міжетнічна взаємодія та спілкування
Поняття про стереотипи поведінки як механізм міжгрупового сприйняття. Процес стереотипізації. Властивості стереотипів (емоційно-оцінний характер, стійкість та ригідність до нової інформації, узгодженість, узагальненість, неточність). Міжетнічні установки: стереотипи, упередження, забобони. Соціальна каузальна атрибуція: емпіричні дослідження факторів та механізмів.
Поняття про етностереотипи та стереотипізації Властивості етностереотип
Етностереотип – це спрощені, схематизовані образи етнічних груп, які характеризуються високим ступенем узгодженості індивідуальних уявлень
У етнічними стереотипами розуміють щодо стійке уявлення про моральні, розумові, фізичні якості, властиві представникам різних етнічних спільностей
Виділено два види етнічних стереотипів:
1) автостсреотипи - це думки, судження та оцінки, що стосуються власної етнічної спільності;
2) гетеростереотипи - сукупність оціночних суджень про інші народи, про представників певної чужої етнічної групи
До структури етностереотипу належать такі компоненти:
- ядро, що складається із системи уявлень про зовнішність представників даної етнічної групи, її історичне минуле, особливості способу життя, трудові навички;
- змінні судження щодо моральних та комунікативних характеристик даної етнічної спільності, які тісно пов'язані з ситуаціями міжетнічних та міждержавних відносин
Соціально-психологічними функціями стереотипізації є:
- спрощення та систематизація складної та великої за обсягом інформації;
- міжгрупова диференціація,найчастіше оцінюється на користь своєї групи та сприяє підтримці позитивної групової ідентичності;
- Пояснення існуючих відносин між групами;
- виправдання існуючих міжгрупових відносин;
- Збереження існуючих відносин
Основними властивостями етностереотипу є:
- їх емоційно-оцінний характер;
- стійкість (і навіть ригідність) щодо нової інформації;
Про емоційно-оцінний характер стереотипів слід зазначити, що є позитивно і негативно емоційно забарвлені стереотипи Так, до стереотипів з негативним зарядом Фіск відносить: стереотипи зневаги компетентних та \ "холодних" груп Стереотипи захоплення з'являються, переважно, щодо власних груп, яким приписується високий статус, компетентність і "тепло" Стереотипи заздрощів з'являються по відношенню до представників високостатусних, компетентних і "холодних" груп по відношенню до представників низькостатусних, некомпетентних та "теплих" ігорних, некомпетентних та "теплих" груп.
Дослідники відзначають таку важливу властивість етностереотип як стійкість (і навіть ригідність) за новою інформацією Однак ця стійкість відносна, що обумовлено зміною відносин між групами, поява нової інформації. японців.
Ознаками істинності етностереотип є:
1) наявність єдиної думки у двох або більшій кількості груп щодо характеристик третьої групи;
2) схожість між культурами, що сприяє підвищенню точності етностереотипу;
3) узгодженість між сприйняттям групою самої себе та сприйняттям цієї групи з боку інших груп
Отже, реальні міжетнічні відносини значною мірою впливають на етностереотипи характером відносин (співпраця чи суперництво, домінування чи підпорядкування) обумовлені основні виміри етностереотипу: ізм міст, спрямованість, ступінь точності та ступінь сприятливості. Етнічні стереотипи сприяють отриманню інформації про наявність тієї чи іншої етнічної групи, появі певного ставлення до цієї групи, тобто кожен етностереотип містить певну програму дій щодо іншої етнічної спільності.
Міжетнічні установки
Етнічні установки - це установки, що мають місце тоді, коли людина, діючи у сфері, - професійної, політичної, культури та інших. - усвідомлює, оцінює і надходить як особистість, включена в етнічну групу.
Соціальні установки визначають, спрямовують діяльність людини. Етнічні та міжетнічні установки акумулюють попередній життєвий досвід, причому не лише свій, а й оточуючих, адже установки формуються у процесі соціалізації і потім закріплюються у навичках, без яких будувати стосунки просто неможливо. У процесі міжетнічних взаємодій вони виконують функцію компенсації в пізнавальному процесі, мінімізуючи ризик. Люди можуть не цілком розуміти ситуації та причини тих чи інших явищ, але закріплене в установці ставлення допомагає уникнути небезпеки.
Характерний прояв цієї функції міжетнічних установок ми спостерігали у Саха (Якутії). Після досвіду міжгрупових зіткнень у 1986 р. якути та українські стализ особливою обережністю ставитись до провокаційних ситуацій. І коли 1995 р. під час якутського свята "Иссах" ми питали в українців, чому вони не пішли на стадіон, де розгорталися святкові заходи, вони відповідали, що у них "нормальні стосунки з якутами" і вони не хочуть випадкових (якщо люди вип'ють надлишкового) зіткнень, тобто. минулий досвід через установку хіба що нагадує поведінка в інший час.
Установки виконують й іншу важливу функцію - вони хіба що перетворюють знання потреби і спрямовують дії.
українці, які мешкають зараз у державах близького зарубіжжя, з життєвого досвіду та з інформації офіційних каналів обізнані про необхідність знання державних мов. Але лише усвідомлення цієї потреби, сформувавши установку з його вивчення, допомагає їм стати двомовними. Установки та потреби взаємопов'язані, проте, як вірно зазначив Г.Г. Ділігенський, вони щодо незалежні.
Останнім часом ми нерідко спостерігали, як кипіли пристрасті навколо інонаціонального населення, як, наприклад, змінювалося ставлення до азербайджанців у Вірменії і як їх виганяли звідти, а своєю чергою вірмен - з Азербайджану, хоча реальної потреби в цьому не було. Емоційне напруження установок призводило до дій, які не узгоджуються з потребами людей.
Групові установки мають особливу силу і стійкість. Хоча і вони, звісно, змінюються. Але ще більшу стійкість мають стереотипи. Психологи зазвичай вважають, що етнічні стереотипи займають ключове місце серед міжетнічних установок, крім того, вони виділяють забобони і упередження як види установок.
В етносоціології етнічні стереотипи – автостереотипи та гетеростереотипи (див. гл. 9) – розглядаються самостійно. Цеособливо важливо наголосити у зв'язку з дослідженням міжетнічних відносин. При вивченні етнічної ідентичності відмінності між етнічними та міжетнічними установками та авто- та гетеростереотипами не такі помітні.
По-друге, в соціології різняться установки на об'єкт і ситуацію. Знаменитий експеримент Лап'єра, який увійшов до багатьох підручників, чудово продемонстрував їхню відмінність. Лап'єр із двома китайцями відвідав 252 готелі, і скрізь, за винятком одного випадку, їх приймали привітно. У той же час на письмові звернення про можливість прийому етнічно змішаної групи відповідь дали лише зі 128 готелів, причому з них у 25% випадків відповіли відмовою.
Розбіжність установок на проективну ситуацію і об'єкт л призвело М. Рокича до висновку, що необхідно розвести аттитюди на об'єкт і аттитюды на ситуацію.
У нашій країні відмінність таких установок ми особливо відчули під час національних рухів. Скільки разів нам, соціологам, які працювали у сфері міжнаціональних відносин, доводилося чути: "Як же так, настанови на відносини між українськими і, скажімо, українцями були такими сприятливими, а потім на референдумі більшість українців висловилися за відділення?". Справді, у разі справа було лише 5 зміні установок (хоча вона теж відбувалося), а й у тому, що перша установка була установкою на об'єкт, а друга (під час референдуму) - на ситуацію.