Модель суспільства та модель людини грані єдиної
*Schutz A., Luckmann Th. The Structure of the Life World. Evanston, III., 1973. P. 225.
Так, П. Бергер і Т. Лукман пишуть про суспільство як реальність одночасно і об'єктивну, і людську, створювану людьми в процесі взаємодії. «Саме подвійний характер суспільства у термінах об'єктивної фактичності та суб'єктивних значень надає їй характеру «реальності sui generis». »*. Дослідження типів і структур цих суб'єктивних орієнтацій, що вибудовують світ, -суть їх наукової перспективи.
Прибічник цієї тенденції,етнометодолог***Гарольд Гарфін- кель,доводячи багатовимірність людського спілкування, виокремлює в ньому безпосередньо спостережувану розмову і лежачі в його основі мовчазно розумні смисли.
Гарфінкель уперше вживає термін «етнометодологія» 1945 р., вивчаючи роботу суддів. Його цікавило, як незнайомі один з одним люди, не вдаючись у технічні тонкощі механізму правосуддя, здатні приймати узгоджені рішення. Якого ж висновку він дійшов?
Основу діяльності суддів становить не так дотримання «законності», як розгубленість перед ситуацією, що виникла. Не раціональне обговорення всіх обставин того, що сталося, а виправдання свого попереднього, сформульованого на основі здорового глузду рішення є істотою їх діяльності.
Ідеї Гуссерля про те, що логічно незрозумілі передумови будь-якого досвіду — скоріше можливість конструювання дійсності, здійсненна лише як власне, людське творче зусилля, що у сформованих обставинах приймають
майже гротескові форми, бо намагаються зберегти свою життєву силу за умов структуралізму.Останній ґрунтується на пошуку деяких неусвідомлюваних глибинних структур, прихованих закономірностей знакових систем, яким підпорядковується людина.
Чи маємо право припустити, що розмова про людину в принципі не актуальна для соціології?
* Бергер П., Лукман Т. Соціальне конструювання дійсності, с. 35. ** Див, наприклад:Lemert Ch. Суспільство і Твілітель людини: Homocentrism і Discourse в соціологічної теорії. Carbondale, 1979.
Загальновідомо, наприклад, що 3. Фрейд ніколи не намагався за допомогою психоаналізу, сексуальної енергії та несвідомого розглянути шляхи розвитку психологічної науки, а тим більше власної наукової діяльності. Свою теорію він вважає справедливою лише для пояснення життя інших людей, але не своєї. Розподіл на «нас» — аналітиків і «їх», які вивчаються привабливо, але, на жаль, нездійсненно.
Її характер розкрив голландський соціолог Лінденберг в акроніміSRSM*.Основу концепції «соціалізованої, яка виконує ролі і піддається санкціям людини», без сумніву, становлять погляди французьких просвітителів, а потім і Дюрк-гейма на суспільство як реальність особливого роду , малозалежну від особистої ініціативи та взаємодії індивідів і що володіє по відношенню до них примусовою силою. Відповідно до цієї перспективи суспільство структуроване у вигляді ролей, що володіють суворо певними характеристиками та обов'язками, тому завдання та призначення його членів — адаптуватися до цих ролей.
*SRSM - Socialized, Role-playing, Sanctioned Man. Lindenberg S. An Assesment of New Political Economy: Its Potential for SocialПсихологія і соціологія в Пarticular//Sociological Theory. Spring 1985. P. 99-113.
"REMM - Resourceful, Evaluative, Maximizing Man. Meckling W.H. Вгіппег К., Meckling W. H. Відповідь про людину і поняття держави / '/ Journal of Money, Credit and Banking.Febr., 1977. P. 60-85.
Вважаю, що відповісти на це питання слід негативно, але не тому, що діагноз поставлено неправильно. Справа в тому, що стан пацієнта можна визначити лише у тому випадку, якщо цей пацієнт. існує як така. У розглянутих нами моделях його просто немає. ДляHomo sociologicusреальні норми, санкції, ролі. Поняття, що стосуються самої людини, виявляються надмірними. Його доля — не «впізнавання» себе у відкритості іншому, не народження власного «Я» в події «Ми», але «підганяння» себе під наявні стандарти. Все очевидно прозаїчне. «Сама людина може бути відсутнім, її замінюють докази розуму та очікування»**.