Молитовне правило Серафима Саровського, Дихаю Православ’ям
Молитовне правило Серафима Саровського
Преподобний Серафим Саровський викладав таке молитовне правило: «Повставши від сну, кожен християнин, ставши перед св. іконами, нехай прочитає молитву Господню «Отче наш» тричі, на честь Пресвятої Трійці, потім пісню Богородиці «Богородице Діво, радуйся» також тричі і, нарешті, Символ Віри одного разу. Здійснивши це правило, нехай займається кожен своєю справою, на яку поставлений чи покликаний.
Під час же роботи вдома чи в дорозі кудись, нехай тихо читає: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного (ую)», а, якщо оточують його інші, то, займаючись справою, нехай говорить розумом тільки: « Господи помилуй», і продовжує до обіду. Перед самим обідом нехай робить вищевказане ранкове правило. Після обіду, виконуючи свою справу, нехай читає тихо: «Пресвята Богородице, спаси мене грішного», і це нехай продовжує до самого сну.
Відходячи до сну, кожен християнин нехай знову прочитає вищезгадане ранкове правило; після того нехай засинає, огородивши себе хресним знаменням».
Серафимовим правилом (3 рази «Отче наш»; 3 рази «Богородице Діво…»; 1 раз «Символ віри») передбачалося молитися в окремих випадках, коли чомусь немає можливості прочитати повне правило. Тобто як виняток.
З іншого боку, прп. Серафим дав його дивіївським сестрам, які, будучи насельницями монастиря, мали можливість часто відвідувати богослужіння – частіше, ніж миряни.
Духовне життя – особливо це стосується молитви – таке, що, якщо себе постійно не примушувати, успіху не буде. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) каже, що молитва вимагає постійного самопобудування, у якому б духовному будові людина не знаходилася, тобто.навіть святі примушували себе на молитву. Саме працю цінна перед Богом. У праці важлива постійність.
Але є інший бік молитви. Коли людина постійно примушує себе на неї, вона раптом відкриває в молитовному занятті особливу внутрішню радість, отже, часом хочеться все кинути заради молитви. Саме тому перебувають люди, які йдуть у монастирі. Туди йдуть ні для чого іншого, як для молитви. І якби молитва не приносила радості, навряд чи хтось зміг би там залишитися.
Що стосується уваги, яка справді є душею молитви, вона безпосередньо залежить від того, яке життя проводить людина. Той, хто проводить уважне життя, має уважну молитву. Мимовільна причина довільна, - сказали Отці. Уважне життя – це коли людина уважно ставиться до всього, що з нею відбувається. Насамперед – усередині нього, а потім і навколо: до всіх думок, переживань, бажань, намірів. Кожне бажання і кожну думку порівнює з Євангелієм: чи вони угодні Богові? - і залишає в серці і в умі тільки богоугодне, виганяючи звідти всякий вияв гріха. Багато допомагає уважному життю, коли людина має духовного отця і може запитувати в нього, як чинити в тій чи іншій ситуації, може розв'язувати різні подиви, що стосуються духовного життя та зовнішніх обставин.
Угодники Божі були людьми мудрими. Вони розуміли, що привчати людину до благочестивого життя потрібно поступово: не наливають вина нового в старі міхи. Тому спочатку учням своїм давали правила невеликі, а потім вимагали більшої суворості. Це неодмінний закон духовного життя: забуваючи заднє, простягатися вперед, як сказав апостол.
Коротенькі ж молитви заповідали вони як безперервні для того, щоб розум не розсіювався відбагатьох слів зберігав увагу. Невпинна молитва звершується під час будь-яких справ, званих у монастирі послухом, а у світі роботою. Ці коротенькі молитви, які виконуються за заповіддю «Безперестанно моліться», не повинні заважати, тому, якщо робота розумова, молитва в цей час залишається. Правило ж домашнє заповідалося індивідуально, відповідно до духовних сил учня. Та й богослужіння часом навіть у мирян займало значний час. Недарма називалося воно всеношною пильністю. Скорочення почалися у ХІХ столітті. На Святій Афонській горі богослужіння досі тривають до 13-14 години. Я вважаю, що необхідний мінімум для будь-якого мирянина ранкові та вечірні молитви в повному обсязі.