Молитва Єфрема Сиріна не дай мені духу владолюбства чи сріблолюбства Православний журнал - Хома
Матеріал на тему
Молитва Єфрема Сиріна: не дай мені духу зневіри чи багаторобства?
При перекладі молитви українською мовою давньогрецьке слово ἡ περιεργία (periergia) – «зайва праця», «багаторобство», «надмірна діяльність», що стояло на другому місці у списку гріхів, – було замінено зневірою. Чому так було зроблено, сказати зараз дуже важко. Але так чи інакше від цього даний фрагмент молитви українською мовою набув дещо іншого змісту.
Господи і Владико живота мого, дух ледарства, багаторобства, любов'ю і марнослів'я не дай мені.
Виходить цілком логічно і симетрично: багатороблення чи метушливість – протилежність ледарства, яке є згубним «перекосом» вже в інший бік. Як ледарство, і надмірна активність позбавляють людини можливості зосередитися на головному, «єдиному потребу».
Втім, є ще цікаві моменти, пов'язані з цією знаменитою молитвою. Справа в тому, що той її варіант, який був у богослужбовому вживанні до розколу і який досі читається у старообрядців, теж відрізняється від сьогоднішнього варіанту, який звучить у наших храмах, і це також пов'язано з давньогрецькою мовою.
Ось як молитва Єфрема Сиріна звучить у старообрядців:
Господи і Владико моєму животу, дух зневіри, нехтування, сріблолюбства і марнослів'я віджени від мене.
Дух же цнотливості, смирення, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму.
Їй, Господи Царю, дай мені зрісти мої гріхи, і що не осуджувати брата мого, бо благословенний навіки, амінь.
Крім поетичного «віджени від мене» замість «не дай мені» на місці духу владолюбства в доніконівському варіанті стоїть духсріблолюбства.
Пов'язано це, мабуть, про те, що давньогрецькі словаἡφιλαρχία (philarhia) – «владолюбство», «бажання бути першим » таἡφιλαργῠρία (philarguria) – сріблолюбство – дуже схожі. Старообрядці обрали той грецький текст, де стоялаἡφιλαργῠρία.
Тут знову ж таки виходить цікава перекличка смислів, якщо порівнювати тексти молитви Єфрема Сиріна у старообрядців і в нас. Відомо, що багато відомих українських підприємців були вихідцями зі старообрядницького середовища. Заможних старовірів було взагалі дуже багато, Рябушинськими та Морозовими їх список ніяк не обмежується.
Справа в тому, що старообрядці були змушені надавати великого значення збиванню капіталів та підприємництву, оскільки гроші давали їм можливість хоч якось захищатися від переслідувань влади, давали незалежність та підтримку. Для них, до речі, характерне поєднання ревнощів і ділової хватки, подібне до того, яке соціолог М. Вебер відзначив у перших протестантів. Згідно з Вебером, сучасний капіталізм багато в чому виріс із духу протестантської етики. Парадоксально, у цьому поєднанні глибокої релігійності та діловитості зійшлися такі вперті традиціоналісти, як наші старообрядці, і – ранні протестанти, які, навпаки, керувалися духом оновлення та модернізму у справах віри. Якщо душа протестантизму – це антитрадиціоналізм, то старообрядці зробили своїм фундаментом безумовну вірність як духу, а й букві «старини».
Так чи інакше, старообрядці були набагато більш діловитими і заповзятливими, ніж християни офіційної Церкви. І в молитві Єфрема Сирина вони благають «відженити» від них загрозливий їм сріблолюбство, як більшеочевидна їм спокуса. Справді, дорікнути їм у владолюбстві навряд чи комусь спаде на думку.
У той же час офіційній Церкві або, як вони говорили – «ніконіан», старообрядці (і не тільки вони) дорікали і дорікають у владолюбстві, прагненні злитися з владою, зайвому одержавленні. Чи обґрунтовані ці звинувачення чи ні – окреме питання. Але, якщо розглядати ці два варіанти українськомовного тексту молитви Єфрема Сиріна в контексті розколу 17 століття, виходить цікава картина: кожен молить Бога позбавити його такого гріха, який більше загрожує або може загрожувати саме йому, в силу історичної ситуації.