Молитви пророка - Студопедія
Одна з таких молитов наводиться в хадисі 'Абдуллаха бін Бурейди, що увійшов до «Сунан» та «Сахіх» Ібн Хіббана. У ньому повідомляється зі слів Бурейди, що одного дня Посланник Аллаха почув, як один чоловік сказав: «О Аллах, воістину, я прошу Тебе заради того, що Ти — Аллах, і немає божества, крім Тебе, Єдиного, Самодостатнього, Якого не народив і не був народжений, Якому немає рівних /Аллахумма іні ас'алюкя бі-аннакя анта-Ллаху ля іляха илля анта, аль-ахаду-с-самаду, аль-лязі лям ялід ва лям юляд ва лям якун ляху куфуван. Він сказав: «Він попросив Аллаха через ім'я, заради якого Аллах обдаровує, коли Його просять через нього, і відповідає, коли до Нього закликають його». В одній із версій сказано: «Він звернувся до Аллаха через Його найбільше ім'я» . У «Сунані» і «Сахіху» Ібн Хіббана наводиться наступний хадис Анаса бін Маліка:«Одного разу я сидів поруч із Пророком у мечеті, а одна людина робила намаз і сказала: “О Аллах, я прошу Тебе через те що Тебе належить хвала, і немає божества, крім Тебе, Щедрого, Першотворця небес та землі. О Той, Хто має велич і великодушність! Про Живу! О Вседержитель! /Аллахумма іні ас'алюкя бі-анна лякя-ль-хамду ля іляха ілля анта, аль-маннану баді'у-с-самаваті ва-ль-арди, йа за-ль-джаляли ва-ль-ікрамі, йа хаййу йа каййум”. Тоді пророк сказав: “Він звернувся до Аллаха через Його величезне ім'я. Коли до Нього закликають через це ім'я, Він відповідає, а коли Його просять через нього, Він обдаровує”». Обидва хадіси також передані імамом Ахмадом у його «Муснаді». У «Сунані» ат-Тірмізі наводиться розповідь Асми бинт Йазид про те, що Пророк сказав:«Найбільше ім'я Аллаха в цих двох аятах: “Ваш Бог - Бог Єдиний. Немає божества, крім Нього, Милостивого, Милосердного”(Аль-Бакара, 163) та на початку сури “Аль ”Імран”: “Аліф. Лям. Мім. Аллах - немає божества, крім Нього, Живого, Вседержителя” (Аль 'Імран, 1-2)». Ат-Тірмізі назвав хадис достовірним. У «Муснаді» імама Ахмада і «Сахіху» аль-Хакіма передані хадіси Абу Хурейри, Анаса бін Маліка і Рабі'а бін 'Аміра про те, що Пророк сказав:«Тримайтеся за «Про Той, Хто має велич і великодушність /Йа за-ль-джаляли ва-ль-ікрам” ». Це означає чіплятися за ці слова і постійно звертатися до Аллаха за допомогою них. У «Сунані» ат-Тірмізі передано наступний хадис Абу Хурейри:«Коли щось заклопотало Пророка, він одягав руки до неба, а коли він старанно молився, то говорив: «О Живий! О Вседержитель! /Йа хаййу йа каййум”». Там же наводиться така розповідь Анаса бін Маліка:«Коли що-небудь завдавало Пророкові занепокоєння, він говорив: “О Живий! О Вседержитель! Я шукаю спасіння в Твоїй милості /Йа хаййу йа каййуму бі-рахматика астагіс» ». У збірці аль-Хакіма наводиться хадіс Абу Умами про те, що Пророк сказав:«Найбільше ім'я Аллаха в трьох сурах Корану: "Аль-Бакаре", "Аль 'Імран" і "Та ха"». Аль-Касім сказав: «Я шукав його і думаю, що це імена Живий і Вседержитель». У «Сунані» ат-Тірмізі та «Мустадраку» аль-Хакіма наводиться розповідь Са'да бін Абу Ваккаса про те, що Пророк сказав: «4. “Немає божества, крім Тебе! Пречистий Ти! Воістину, я був одним із несправедливих! /Ля іляха або анта субханака іні кунту мін аз-залімін ”. Воістину, що б не просив мусульманин через ці слова, Аллах обов'язково відповість йому». Ат-Тірмізі назвав хадис достовірним. У «Мустадраку» аль-Хакіма передано хадис Са'да про те, що Пророк сказав:«Чи не повідомити вам про те, як потрібно молитися, щоб Аллах позбавив людину від того, хто спіткав?його біди? Це благання Зу-н-Нуна ». У тому самому збірнику повідомляється, що Са'д чув, як пророк сказав:«Чи не вказати вам на найбільше ім'я Аллаха? Це благання Йунуса». Один чоловік запитав: «Посланник Аллаха, це стосувалося лише Йунуса?» Він сказав: «Хіба ти не чув слів Всевишнього: «Ми відповіли на його благання і врятували його від смутку. Тож Ми рятуємо віруючих» (Аль-Анбія, 88)? Якщо мусульманин буде волати з цими словами під час хвороби протягом сорока днів і помре, він отримає нагороду загиблого мученика, якщо він одужає, йому будуть прощены [его гріхи]». В обох «Сахіхах» наводиться хадіс Ібн 'Аббаса про те, що Посланник Аллаха під час скорботи говорив:«Немає божества, крім Аллаха, Великого, Витриманого! Немає божества, крім Аллаха, Господа великого Трону! Немає божества, крім Аллаха, Господа семи небес, Господа землі та Господа прекрасного Трона /Ля іляха ілля-Ллаху-ль-'азиму-ль-халіму, ля іляха ілля-Ллаху раббу-ль-'арші-ль-'азими, ля іляха илля-Ллаху раббу-з-самавати-з-саб'ї ва раббу-ль-арди ва раббу-ль-'арші-ль-кярім». У «Муснаді» імама Ахмада зі слів 'Алі бін Абу Таліба передано наступний хадис:«Посланник Аллаха навчив мене говорити, коли мною опановує смуток: “Немає божества, крім Аллаха, Витриманого, Великодушного! Пречистий Аллах і всеблагий Аллах, Господь великого Трона! Хвала аллаху богу світів! /Ля іляха илля-Ллаху-ль-халіму-ль-кяриму, субхана-Ллахі ва табарака-Ллаху раббу-ль-'арші-ль-'азими, аль-хамду лілляхи раббі-ль-'алямін”» У тому ж «Муснаді» наводиться хадіс 'Абдуллаха бін Мас'уда про те, що Посланник Аллаха сказав:«Якщо якогось раба спіткали смуток і тривога, і він сказав: “О Аллах! Я Твій раб, син раба Твого, син рабів Твоїх. Мій чуб - у Твоїх руках. Твоє рішення щодо мене невідворотне, ісправедливе до мене Твоє приречення. Я прошу Тебе всіма іменами, властивими Тобі, якими Ти назвав Себе, які Ти послав у Твоєму Писанні, яким Ти навчив когось із Твоїх творінь або якими Ти маєш знання сокровенного. Зроби Великий Коран навесні мого серця і світлом моїх грудей. Видали за допомогою нього мій смуток і розвий мою тривогу /Аллахумма іні 'алламтаху ахадан мін халькік ау анзальтаху фі китабікя ау-іста'сарта біхі фі 'ілмі-ль-гейбі 'індакя ан тадж'ала-ль-кур'ана рабі'а кальбі ва нура садрі ва джалаа хузні ва захаба хаммі”, — то неодмінно позбавить його тривоги і скорботи, замінивши їх радістю». Його запитали: "Посланник Аллаха, чи не вивчити нам ці слова?" Він відповів: «Звичайно, кожному, хто почує їх, слід вивчити їх». Ібн Мас'уд сказав: «Ким би з пророків не опановувала смуток, він неодмінно шукав порятунку в прославленні [Аллаха]». Ібн Абу ад-Дунья в розділі про тих, чиї молитви приймаються, і в розділі про благання передав розповідь аль-Хасана про те, що серед сподвижників Пророка, серед ансарів, був чоловік на прізвисько Абу Му'аллак. Він займався торгівлею, торгував своїми та чужими товарами, вирушаючи з ними у далекі країни. Він був побожною і богобоязливою людиною. Якось у дорозі йому зустрівся озброєний до зубів грабіжник. Він сказав йому: — Поклади все, що в тебе є, і я тебе вб'ю. — Навіщо тобі проливати мою кров? Адже тобі потрібне лише моє майно, — відповів сподвижник. — Воно й без того вже моє, але я хочу тебе вбити. — У такому разі дозволь мені зробити чотири ракати. — Молись, скільки хочеш! - сказав грабіжник. Він зробив обмивання та намазіз чотирьох ракатів. В останньому земному поклоні він закликав Аллаха зі словами: «О Коханий! О Коханий! Про Владика славного Трона! О Той, що чинить те, що забажаєш! Заради Твоєї могутності, яка не слабшає, заради Твоєї влади, яка не допускає несправедливості, і заради Твого світла, що наповнює опори Твого Трона, визволи мене від зла цього грабіжника! Врятуй мене, о Спаситель!» Він промовив це тричі, і тут з'явився вершник із списом у руках. Він помістив його між вухами свого коня, а коли грабіжник побачив його, він кинувся до нього, вдарив списом і вбив. Потім він під'їхав до сподвижника і сказав: — Вставай! — Хто ти? Хай будуть мій батько та моя мати викупом за тебе! Твоїми руками Аллах сьогодні врятував мене, сказав той. — Я ангел із четвертого неба. Коли ти звернувся з благанням уперше, я почув, як брами небес загриміли. Потім ти покликав удруге, і я почув, як загомоніли небожителі. Потім ти покликав втретє, і мені було сказано: «Благання пригніченого!» - І я попросив Аллаха доручити мені вбити його. Аль-Хасан сказав: «Якщо людина зробить обмивання і намаз із чотирьох ракатів, звернувшись [до Аллаха] з такою благанням, то вона буде прийнята, незалежно від того, буде вона пригнічена чи ні». Обставини, при яких вимовляється благання Часто можна спостерігати, як люди волають з молитвами і отримують відповідь, якщо їх благання пов'язане з сильним бажанням і прагненням до Аллаха. В інших випадках вони передують свою благання добрим вчинком, і Пречистий Аллах відповідає на неї в подяку за вчинене ними благодіяння. Іноді благання приймається тому, що посідає проміжок часу, коли молитви не відкидаються. Люди вважають, що таємниця криється в словах молитви, не беручи до уваги обставини, за яких вона була вимовлена. Цеможна порівняти з випадком, коли один чоловік приймає корисні ліки в потрібний час і правильним способом, витягаючи з цього користь, а інший помилково вважає, що просто прийняти ці ліки достатньо для того, щоб вилікуватися. У цьому питанні помиляються багато людей. Особливо, людина, яка перебуває у великій нужді, може звернутися з благанням біля могили. Неосвічена людина вирішить, що його благання було прийнято через могилу, не розуміючи того, що таємниця була прихована в його злиднях і щирому зверненні до Аллаха. Але якби він помолився в одному з будинків Аллаха, то було б краще для нього і догодніше для Аллаха. Молитви та звернення за допомогою подібні до зброї, а для користування зброєю, як відомо, потрібно не тільки відточене лезо, а й сильна рука. Якщо зброю в повному порядку, якщо її тримає сильна рука і якщо їй ніщо не заважає завдати удару, то ворог неодмінно буде повалений. Але якщо хоча б одна з цих трьох умов не виконується, то результату не досягається. Таким чином, якщо благання неправильне, якщо той, хто молиться, не вимовляє її вустами і серцем або якщо є причина, що заважає прийняттю благання, то вона не матиме дії.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком:
Вимкніть adBlock! і оновіть сторінку (F5)дуже потрібно