Моральна свідомість як феномен людської культури, його форми та рівні - Структура і
У суспільстві на тлі нестабільних ціннісних орієнтацій формування зрілої та високоморальної особистості, що володіє моральною свідомістю, стає дуже актуальним. Здатність до адекватного вирішення моральних завдань, здійснення морального вибору в сучасних українських умовах вимагає від сучасної людини значних особистісних ресурсів.
Водночас від аморальності у суспільстві можуть постраждати усі. Формування моральної особи нації – це невідкладна національно-гуманітарна проблема, яка потребує об'єднання зусиль науковців, педагогів-практиків, батьків, державних, громадських та релігійних структур. Тому дослідження моральної свідомості та її структури стає особливо актуальним і виступає як тема нашої реферативної роботи.
Самівизначення моралі, моральної свідомості розпливчасті та недостатньо конкретизовані у науковій літературі. Ми відштовхуватимемося від найвідоміших і найпоширеніших дефініцій моральності чи моралі:
1)моральність є«внутрішні, духовні якості, якими керується людина; етичні норми, правила поведінки, які визначаються цими якостями» Ожегов С.І. Тлумачний словник української мови. – М.: Онікс, 2011. – 736 с.. Тут ми можемо помітити, що моралі відводиться місце людських якостей, а також принципів поведінки, що утворюють форму свідомості. Недоліком цього є ігнорування реальної моральної діяльності, практики соціуму;
3)мораллю єпоєднання всіх цінностей добра і зла, і відповідних їм форм вираження, діяльності, свідомості. Сидоренко Ю.І. Філософія моралі: новий підхід. - Кострома:Вид-во Костромської ДСГА, 2005. – 464 с. Таке визначення моралі, на наш погляд, є найповнішим і буде використане нами у роботі.
Моральна свідомістьвиступає ідеальною стороною моралі, що відображає дійсність у формі її оцінювання з погляду ідеального повинності. Тому спосіб відображення дійсності в моральній свідомості називають ціннісно-наказовим відображенням. Скворцов А.А. Етика. – К.: Юрайт, 2011. – 320 с.
Найпростішими та історично першими формами морального відображення були норми та їхня сукупність, що утворює моральний кодекс. Неінституційні норми (прикладом яких можуть бути традиційні і моральні) формуються в самому процесі спільної життєдіяльності людей і масового спілкування. Генетично первинні норми - звичаї, традиції та звичаї у тому взаємозв'язку.
Звичаї, тісно згуртовуючи людей у межах більш менш широкої групи, одночасно виділяють її, протиставляють іншим. Звичаї - це засіб групової ідентифікації, через мораль люди усвідомлюють своє родове єдність; для моральної свідомості «інший» - це не одноплемінник, не співвітчизник, а людина взагалі, людина як така. Моральна свідомість допомагає усвідомити людині неоднаковість окремих людей і людських спільнот за різними критеріями, що у найширшому розумінні становить предмет толерантності.
У міру розвитку моральна свідомість творить у соціумі набір моральних принципів, основними серед яких завжди визнавалися працьовитість, патріотизм, гуманізм, колективізм, відповідальне виконання суспільного чи професійного обов'язку.
Тобто вкласі чеснот, моральних позитивних якостей людини повною мірою проявляються оцінні судження людства проте, що добре і погано, праведно чи грішно, корисно чи шкідливо. І моральне свідомість з багатьох різнорідних якостей особистості прагне виділити саме їх, формуючи ідеальний образ людини морального.
Тому доморальних почуттів, як правило, включені совість, співчуття, любов, повага, благоговіння, милосердя тощо. А ступінь розвиненості кожного з них визначають загальну моральну культуру тієї чи іншої людини.
Зло означає порушення вимоги дотримуватися добра, зневага до моральних цінностей і вимог. Відповідно злом моральна свідомість вважає все, що перешкоджає єднанню та злагоді людей та гармонії суспільних відносин, спрямоване проти вимог боргу та совісті заради задоволення егоїстичних спонукань. Це користолюбство і жадібність, жадібність і марнославство, грубість і насильство, байдужість та байдужість до інтересів людини та суспільства.
Моральна свідомість функціонує на двох рівнях - емоційно-чуттєвому і раціонально-теоретичному, які існують у взаємодії єдності, доповнюючи один одного. Горєлова Т.А. Домінанти моральної свідомості та поведінки: еволюційний аспект // Людина. 2005. № 6. С. 78-86.
Також, виходячи з написаного вище, ми можемо сказати, що в залежності від носіяморальна свідомістьділиться наіндивідуальне та суспільне. Головними компонентами індивідуальної моральної свідомості є моральні почуття обов'язку, совісті, гідності, справедливості тощо. - що у сукупності становлять емоційно-чуттєвий рівень. Раціонально-теоретичний пов'язаний із системними знаннями, уявленнями про поняття моралі, їх зміст, взаємозв'язок, наприклад, про добро, зло, щастя, сенс життя, справедливість, про відповідальність, що даютьуявлення про моральні цінності взагалі та зокрема. Чуттєвий та раціональний рівні індивідуальної моральної свідомості є основою моральних переконань. Важливою її складовою є воля, яка концентрує зусилля особистості, перетворює індивіда на активного суб'єкта, та перетворює переконання, банальні бажання, цілі на конкретні дії, вчинки. Індивідуальна моральна свідомість у єдності чуттєвого, раціонального та вольового складових частин формується у взаємодії з суспільною моральною свідомістю у повсякденній моральній творчості.
Моральна свідомість характеризується універсальністю, здатністю все зробити об'єктом свого судження та оцінки з позицій абстрактних принципів дійсної людяності.