Мова як засіб соціалізації – тема наукової статті з культури та культурології читайте безкоштовно
Текст наукової роботи на тему "Мова як засіб соціалізації"
Чапля Тетяна Віталіївна
Доктор культурології, кандидат соціологічних наук, доцент, професор кафедри теорії, історії культури та музеології Новосибірського державного педагогічного університету, [email protected], Новосибірськ
мова як засіб соціалізації*
Ключові слова: мова, суспільство, соціалізація, символ, індивід.
Chapla Tatyana Vitalievna
Медицина, Культура, Директор культури, Музей, Інститут історії, Humanitarian і Sociological Education, Новосибірськ State Pedagogical University, [email protected], Novosibirsk
language as means of socialization**
Abstract. Матеріали становлять роль і важливість англійської мови в людях в будь-якому етапі свого розвитку. Вказівки і особливості мови є описані як засоби спілкування і як найбільш привабливий спосіб до keep knowledge. Language is considered from two points of view: як сумісність з definite symbols and signs, as well as kind of process influencing social time history.
Keywords: language, society, socialization, sign.
Кожен із нас приходить у суспільство, оповите мережею комунікативних зв'язків. І нам так чи інакше доводиться освоювати їх з моменту народження і протягом усього життя. У силу того, що індивід не може жити один, він змушений знаходити способи взаємодії з собі подібними і вигадувати засоби, за допомогою яких їх можна організувати. «Суспільство -це наш життєвий досвід спілкування з іншими-
ми людьми довкола нас. Цей досвід завжди з нами – практичноз народження. Він служить контекстом всього, що ми переживаємо, включаючи наш досвід спілкування з природним світом і з собою, тому що всі ці інші досвіди опосередковуються і модифікуються для нас іншими людьми» [4, с. 29].
Однією з основних засобів і методів включення нових членів у суспільство виступає мову. Саме освоюючи рідну мову,
* Підготовлено у рамках реалізації Програми стратегічного розвитку ФДБОУ ВПО «НДПУ» на 2012-2016 роки.
** Це розробляється звпровадження програми стратегічного розвитку FSBEE HPE "NSPU" для 2012-2016.
кожен із нас отримує можливість існування у даному співтоваристві, у цій культурі. Мова тісно пов'язана з розвитком суспільства. Його створення, згідно з В. фон Гумбольтом, «обумовлено внутрішньою потребою людства. Мова - не просто зовнішній засіб спілкування людей, підтримки спільних зв'язків, він закладений у самій природі людини і необхідний для розвитку його духовних сил та формування світогляду, а цього людина тільки тоді зможе досягти, коли своє мислення поставить у зв'язок із загальним мисленням» [8] , с. 51].
П. Бергер і Т. Лукман пропонують роз-
дивитись повсякденне життя індивіда як процес вироблення їм мови, мовних моделей, які постійно підтримують, видозмінює та реконструюють його суб'єктивну реальність. Тільки завдяки промові одні предмети навколишнього світу «випадають» з нього, інші, навпаки, додаються, одні сектори, що само собою зрозуміло, слабшають за рахунок посилення інших. В результаті суб'єктивна реальність того, що ніколи не промовляється, виявляється хиткою. Саме мовленнєвий акт дає чіткі контури раніше розпливчасто і неясно обумовленим предметам, він ніби народжує їх із небуття. «Індивід "вмовляє" себе у ці сумніви, вониоб'єктивуються як реальність у межах власної свідомості» [5, с. 249]. Т. е. мова підтримує реальність, «промовляючи» різні елементи досвіду і «поміщаючи» їх у певні місця навколишнього світу.
Таким чином, мова реалізує світ у двоякому значенні: він його осягає і він його виробляє.
що відрізняється від об'єкта, ним позначеного, виступає у пізнанні і спілкуванні людей представник інформаційно заміщає певний предмет чи сукупність предметів, їх властивості чи відносини і використовуваний придбання, зберігання, перетворення і передачі повідомлення чи компонентів повідомлень» [1, з. 29].
Дослідники виділяють кілька форм вживання знаків:
- інформативна: у тому, «. що одна система посилає іншій системі із внутрішньою моделлю інформації з наміром так змінити її внутрішню модель, щоб певні предмети та явища середовища розумілися цією системою саме так, як того бажає перша система» [9, с. 69];
- инциптивная: у разі знаки виробляються визначення способу, яким інтерпретатор знака реагує щось, тобто. викликаються більш менш специфічні відповіді. При інциптивному вживанні знаків прагнуть направити поведінку певними каналами, а не лише передавати інформацію або досягати переваги тієї чи іншої речі.
певна взаємопов'язаність явищ, з одного боку, і дій - з іншого боку, і на основі цього виникає мова та її структура, яка демонструє взаємозалежність між об'єктивними явищами та поведінкою.
Підкреслимо, що правила вживання знаків та знакових засобів зазвичай не формулюються тими, хто їх вживає, або формулюються лише частково, швидше вони існують як навички поведінки, тому фактично зустрічаютьсялише деякі поєднання знаків, і лише деякі поєднання знаків виробляються з інших, і лише деякі знаки застосовуються до певних ситуацій.
Як писав Р. Барт, використання знака передбачає три типи відносин. Перший включає внутрішнє відношення - це зв'язок між що означає і що означає, воно відносить знак до багатьох інших знаків, звідки кожен із нас може отримувати його й використовувати у своїй промови. Другий тип відносин, проявляє себе у момент промови, оскільки співвідносить його з своїми попередниками і послідовниками в мовної ланцюга. Перший тип відносин передбачає те, що ми розуміємо як символ, наприклад, храм – будинок Бога землі, білий колір – колір чистоти. Другий тип відносин означає, що для кожного знака існує певний певний порядок, що передбачає цілком однозначно читаний зміст, якщо він включається до певної структури, де він набуває унікального сенсу. Третій тип відносин передбачає співвіднесення знака зі своїми аналогами, він означає з'єднання знаків для певних цілей на короткий про-
проміжок часу. Існування цих трьох типів відносин розкриває все багатство та основне значення знака для існування людської спільноти.
ціннісно-смислового ставлення до дійсності. Тому людина через використання «чужої мови», що вже існувала до неї, багаторазово використана і використовувана іншими, приречена «розігрувати» свої власні емоції та почуття на чужій «мовній сцені». У повсякденному житті «вироблення стратегій поведінки у ситуації невизначеності багато в чому залежить від особливостей її сприйняття готельним індивідом, її представленості у масовій свідомості» [12, с. 27] та одну з ключових позицій у цьому процесі займає мову.
практично неможливо. Такий процес, згідно з В. В. Відеркером, можна розглядати як «.процес зближення різного роду знаків шляхом встановлення між ними відносин приблизної еквівалентності. »[6, с. 141].
У цьому сенсі можна говорити про підпорядкування людини мові, про неможливість за допомогою мови виражати внутрішні стани, тому що для вираження болю або радості зазвичай використовують жести, іноді вигуки, а мова здатна тільки іменувати, але, з іншого боку, ми не можемо виразити себе , свою суб'єктивність та повідомити про неї без допомоги мови.
Крім того, як було сказано вище, мову можна розглядати і як певну систему знань та спосіб пізнання, фіксації та вираження цих знань. Як відомо, «процес пізнання реальності (інтерпретації відображуваних індивідуальним спів-
знанням фактів дійсності) передбачає наявність у суб'єкта початкових знань» [13, с. 94], то мову вважатимуться одним із основних як інструментів придбання цих знань, а й водночас їх джерелом.
Можна сміливо сказати, що мова грає ключову роль передачі чи трансляції всього досвіду, накопиченого людством під час свого історичного розвитку. Але людина здатна усвідомити її тільки в тому випадку, якщо вона набуде певної знакової форми. Так як знання зафіксоване за допомогою знаків має зручну та компактну для передачі та використання в даному конкретному суспільстві форму. Причому мова, будучи основою та засобом формування масиву знань у певному суспільстві, ще й надає засоби для об'єктивації, фіксації нового досвіду, отриманого новим поколінням, дозволяє включити його до вже наявного масиву знань і дає можливості для трансляції його наступним поколінням.
1. Антонов А. В. Інформація, сприйняття,розуміння. - Київ: Наук.думка, 1988. - 184 с.
2. Барт Р. Вибрані роботи. Семіотика. Поетика. М: Видав гр. "Прогрес", "Універс", 1994. - 616 с.
3. Барт Р. Вибрані роботи. Семіотика. Поетика. М: Видав гр. "Прогрес", "Універс", 1994. - 616 с.
4. БахтінМ. М. (В. Н. Волошинов) Антропо-лінгвітіска. М: Лабіринт, 2010, - 255 с.
5. Бергер П. Л., Бергер Б., Р. Коллінз Особистісно-орієнтована соціологія. М: Академ. Проект, 2004. – 608 с.
6. Бергер, П., Лукман Т. Соціальне конструювання дійсності. – М: Медіум, 1995. – 323 с.
7. Відеркер В. В. Культурологічна освіта як соціокультурний фактор розвитку особистості. //Сибірський педагогічний журнал. -2013 – № 1. – С. 138-143.
8. Гаспаров Б. Мова, пам'ять, образ. Лінгвістика мовного існування. - М.: Новий літературний огляд, 1996. - 352 с.
9. Гумбольт фон В. Вибрані праці з мовознавства: Пров. з ним М.: ВАТ ІГ «Прогрес», 2000. – 400с.
10. Коршунов, AM, Мантатов, В. В. Теорія відображення та евристична роль знаків. - М: Вид-во МДУ, 1974. - 214 с.
11. Морріс, Ч. У. З книги «значення та озна-
вання». Знаки та дії // Семіотика: Антологія. - М: Академ. Проект; Єкатеринбург: ділова книга, 2001. – 702 с.
12. Негус К. ПікерінгМ. Креативність. Комунікація та культурні цінності. - Х.: Вид-во: гуманіт. Центр, 2011. – 300с.
2012 - № 2. - С. 92-102
15. Сепір Еге. Вибрані праці з мовознавства та культурології. М: Вид. Гр. «Прогрес», 1993. – 656 с.
16. Тихомирова Є. Є. Нормативний простір сучасної культури та шкільний курс «основи релігійних культур та світської етики» // Сибірський педагогічний журнал. -
2013 – № 1. – С. 108-114.
17. Чапля Т. В. Комунікативністратегії освіти. //Сибірський педагогічний журнал. – 2013.- № 1. – С. 132-138.