Мова та духовна культура суспільства, Стаття у журналі «Молодий ученый»
Бібліографічний опис:
У статті вивчається мова як втілення всього спектра духовного життя суспільства. Автор доводить, що мова є універсальним духовним відображенням дійсності, він відповідає структурі суспільства, стимулює розвиток національного буття, формує культури.
Ключові слова:мова, духовна культура, суспільство, особистість, духовність.
Вивчення мови як духовного феномену, що відбиває весь комплекс людського буття, історичний та культурний розвиток суспільства знаходить своє відображення у працях таких вчених, як А. Вежбицька [1], В. фон Гумбольдт [3], В. Карасік [4], Є. Кукушкіна [5], А. Потебня [7].
Мета статті полягає у дослідженні відносини мови та духовної культури суспільства.
На нашу думку, головне завдання, яке стоїть перед сучасним суспільством у сфері духовного життя, полягає в тому, щоб створити умови для найбільш повного освоєння людиною багатогранного потенціалу духовності та культури. Надзвичайно важливим є створення умов для всебічної самореалізації духовно-культурного потенціалу, сутнісних сил людини, свого власного духовного світогляду і світосприйняття.
Наукова потреба у вивченні та поглибленні духовного навантаження мови продиктована, на наш погляд, загальною девальвацією мови як духовного джерела людського життя, як засобу поклоніння людським почуттям, внутрішньому світу людини, як головного чинника духовного співіснування людей, їхнього духовного контакту.
Особливо помітним є той факт, що мова створює унікальні можливості для людини не тільки відбивати світ, що її оточує, не тільки відбивати її і саму себе на психологічному.рівні, а й наближати його до себе, втілювати свої задуми, свої наміри насправді, підкоряти його собі. Мова - це втілення духовної влади людини над світом, вона є інструментом одухотворення навколишньої дійсності, засобом підтвердження перебування людини на Землі. Мова детермінує, моделює всю практичну діяльність людини і значною мірою визначає її поведінку, характер, а отже, відіграє важливу роль у повсякденному людському житті та суспільстві. Посилення значущості мови, глибоке усвідомлення духовної вартості слова, поза сумнівами, покращує моральний клімат у суспільстві.
Роль мови як універсального духовного відображення дійсності має кардинально змінити мовну ситуацію в сучасному світі, яка потребує повноцінного функціонування мови у всіх сферах життя. Мова дана кожному соціуму, і лише рідне слово втілює весь спектр духовного життя народу, повнокровно відображає мислення, почуття, модальність душі, створює внутрішню гармонію між фізичною та духовною природою суспільства, тільки воно відповідає психофізичній структурі суспільства, стимулює розвиток національного буття, формує культури.
Слід зазначити, що проблему духовної онтології мови найповніше і точно передав відомий німецький вчений Вільгельм фон Гумбольдт, який трактував мову як відбиток духу народу, як рушій, як втілення духовної енергії, духовної еволюції. Таке розуміння випливає з його філософії культури, в основі якої лежить теза про перенесення людського духу в процесі пізнання на світ, який оточує нас і за яким ми спостерігаємо, внаслідок чого відбувається різноманітність гносеологічних зв'язків [3].
Звичайно, ми не ототожнюємо духовну структуру суспільства та мову,тому що це неможливо у принципі. Навпаки, ми вважаємо, що духовна структура набагато ширша, глибша, що багато в людському мисленні, відчуванні, діях є такою, що знаходиться поза мовою, що не відображається в слові (невербальний рівень), що ніколи не доходить до мови, що не має потреби виражатися у мові, що ховається від нього, що неспроможна вміститися у мові, що може адекватно відбито у мові.
Унікальність мови як ідеальної системи викликана, на наш погляд, тим, що вона розвивається у духовній сфері, обслуговуючи раціональну та сенсорну діяльність людини. Автономність людської мови щодо світу, який він відображає, визначається потребами інтелектуально-пізнавальної діяльності, яка спрямована не лише на створення ідеального відображення навколишньої дійсності (тобто ідеальної моделі світу), а також на освоєння цієї дійсності, на прагматичне моделювання природних процесів, що необхідно у повсякденній діяльності. Крім того, мова — це не просто накопичення інформації про світ і людину, а також формування інтелектуальної культури, певного способу поведінки щодо навколишньої дійсності.
Проте, слід забувати, що людина створює культуру, а культура — людини. Людина реалізується у культурі думки, культурі праці та культурі мови. Культура — це все те, що створено руками і розумом людини, а й вироблений століттями спосіб суспільної поведінки, що виявляється у народних звичаях, віруваннях, щодо друг до друга, до праці, до мови. А мова — це не лише засіб спілкування, а й природний резервуар інформації про навколишній світ, насамперед про своє суспільство.
Сьогодні культура та мова виявляються об'єднаними в галузі духовнихцінностей кожної людини та всього суспільства. Мабуть, ніхто не заперечуватиме, що в низькій культурі мови виявляються виразні ознаки бездуховності. Мовна неграмотність, невміння написати елементарний текст, перекласти його з однієї мови іншою і навпаки чомусь перестали сприйматися негативно. А тим часом мовна культура — це надійна опора у вираженні незалежності думки, розвиненості людських почуттів, у вихованні діяльного, справжнього патріотизму. Культура мови передбачає вироблення етичних норм міжнаціонального спілкування, що характеризують загальну культуру нашого сучасника.
Вважається, що мовний етикет одна із важливих характеристик поведінки людини. Бо без знання прийнятих у суспільстві форм етикету, без вербальних форм вираження ввічливих відносин між людьми, індивід не може ефективно, з користю для себе та оточуючих здійснювати процес спілкування.
Характерно, що людина - продукт соціалізації і, насамперед, людина стає людиною через спілкування з іншими людьми. Людство знає чимало прикладів, коли дитина, потрапляючи у ранньому віці серед тварин, виживає, але стає людиною. Причина, як відомо, полягає у відсутності можливості наслідувати і особливо спілкуватися з людьми. Отже, спілкування має значення як становлення людини, так його подальшого життя у суспільстві, оскільки спілкування грає у житті визначальну роль.
Хотілося б наголосити, що культура людського спілкування — це частина загальної моральної культури особистості. Відсутність культури спілкування – свідчення бездуховності людини. Ще мудрий Езоп довів, що наше слово — це найкраще, що є в розпорядженні людини і гірше, ніж вона володіє. Сьогодні проблема культури спілкування набуваєяк ніколи велике значення. Відбувається становлення сучасних самостійних держав, інтенсивно розвиваються міжнародні та міжособистісні зв'язки з різними країнами світу. З огляду на це визначальною стає для сучасного суспільства проблема вміння спілкуватися як на офіційному, діловому, так і на чисто побутовому рівнях.
Це дозволяє стверджувати, що освіта, наука, мистецтво, театр, побутова культура пов'язані з мовним вихованням. Усі сфери життя охоплені мовою. Поняття матеріальної та духовної культури формуються у мові, причому людина виступає як суб'єктом, що створює ці поняття, а й об'єктом, у якому позначається дію мовного мислення, у сенсі — мовної культури. Культура мови покликана оцінювати доречність чи недоречність, доцільність використання різних засобів мовного вираження. Вона виступає тим чутливим інструментом, що першим помічає нові явища в лексиці, фразеології, граматиці, підказує тим, хто говорить стилістичне забарвлення мовних форм, попереджає про втрату словом його інформативного та емоційного заряду.
Ослаблення зв'язків із культурою свого соціуму, втрата його мови, зневага його звичаями негативно позначається на самооцінці вчинків індивідуума, на його ставленні до співвітчизників, до результатів колективної та індивідуальної діяльності. Отже, духовна культура міцними, хоч і невидимими нитками пов'язані з матеріальної культурою.
Очевидно, якщо люди прагнуть встановити цивілізовані відносини між державами, то недостатньо одних заяв про це. Потрібно насамперед бути цивілізованими людьми, а першим проявом цього і є культура спілкування. А тому сім'я, навчально-виховні та культурно-освітніустанови повинні, формуючи особистість, розвивати в ній такі морально-психологічні якості як уважність, чуйність, уміння бачити моральний бік своїх та чужих дій та вчинків, витримка, володіння собою, здатність стримувати негативні емоції, уміння спілкуватися та слухати іншу людину, передбачати можливі наслідки своїх слів, дій, вчинків.
Нам здається, що культура та мистецтво спілкування — це не самоціль, а коштовне надбання людини. Це засіб духовного розвитку та вдосконалення особистості, яка прагне відчуття власної гідності. Набуття людиною навичок культури спілкування вирішить багато проблем міжособистісних, міжнаціональних взаємин, а також суспільства загалом.
Більше того, мова — це найкращий засіб взаємних відносин окремих осіб між собою, засіб їхнього духовного об'єднання та взаємного впливу. Без мови немає народності, рідна мова найкраще відображає у собі думки та почуття окремої людини, суспільства, всього народу. У мові, його історії, розвитку та виробленні відбиваються перші ознаки прояву самостійного духовного життя окремого суспільства. Головні індивідуальні ознаки соціуму — його мова, література, мистецтво, пісні, усну творчість.
1. Вежбицька О. Мова. Культура. Пізнання / О. Вежбицька. - М.: українські словники, 1996. - 416 с.
2. Вепрева І. Мовна рефлексія у пострадянську епоху / І. Вепрева. - М.: Олма прес, 2005. - 384 с.
3. Вільгельм фон Гумбольдт. Вибрані праці з мовознавства / Вільгельм фон Гумбольдт; [Пер. з ним. / Загальн. ред. Р. В. Рамішвілі; Післясл. А. В. Гулиги та В. А. Звегінцева]. - М.: "Прогрес", 2000. - 400 с.
4. Карасік В. Мовне коло: особистість, концепти, дискурс / В. Карасік. - Волгоград: Зміна, 2002. - 477с.
5. Кукушкіна Є. Пізнання, мова, культура / Є. Кукушкіна. - М.: МДУ, 1984. - 263 с.
6. Мавріна І. Соціальність сучасної освіти/І. Мавріна. - Омськ: Видавництво ОмДПУ, 2000. - 182 с.
7. Потебня A. A. Думка та мова / A. Потебня. - М.: Лабіринт, 1999. - 300 с.