Мудехари, їхнє звернення до християнства

Через війну заходів, вжитих католицькими королями, і опору цим заходам із боку знаті та кортесів Арагонського королівства на початок XVI в. на півострові було два види мудехарів: звернені (мориски), які жили на всій території Кастильського королівства, в Наваррі та Басконії і лише дуже небагато в Арагоні та Валенсії, і власне мудехари, що зберегли свою релігію маври, які переважно проживали на території Арагону, Валенсії. та Каталонії.

Стосовно перших, як і за часів католицьких королів, проводилася політика обмежень і переслідувань; останніх же, незважаючи на обіцянки, дані у 1495, 1503 та 1510 pp. і наказ короля Фердинанда від 1508 р. вирішено було примусово звертати в християнство.

Дві сили з протилежними інтересами та переконаннями вступили на цьому ґрунті у боротьбу: з одного боку, інквізиція та більша частина духовенства разом із народом, з іншого — дворянство та окремі представники духовенства. Під час повстання херманій як у Валенсії, і на Майорці ясно визначилося ставлення народу до мудехарам (маврам, як називало їх плебейське населення); їх вважали вірними слугами та васалами дворян, які довели під час війни свою вірність їм. У всіх містах, куди тільки проникали повстанці, і в самій столиці вони силою змушували хреститися мудехарів. На Майорці прихильники херманій, бажаючи образити солдатів віце-короля, називали їх маврами, і в переговорах з королем вказували на безбожність його солдатів.

Духовенство, прагнучи повного здійснення релігійної єдності на півострові, спасало за звернення мудехарів у християнство, а поки звернення не було проведено — за обмеження їхньої свободи, особливо у справах релігії. Дляцього домагалися підтвердження указів католицьких королів, які належали до кастильської території. З іншого боку, інквізиція переслідувала мудехарів як підозрілих, примусово звернених у християнство херманіями, вважаючи це звернення дійсним, хоча існувала й неприємна думка, оскільки багато маврів, коли минула небезпека збройних дій з боку повстанців, повернулися до своєї колишньої релігії. .

Як ми вже говорили, серед духовенства також були впливові особи, які, як і раніше, заперечували політику примусового звернення до християнства; можна навести в приклад вченого ченця ієреміту Хаїме Бенета з монастиря в Мурті (долина неподалік Альсири), який відкрито виступав із проповідями проти насильства, стверджуючи, що примусове хрещення рівносильне підбурюванню до віровідступництва.

Але ці окремі голоси, ні заступництво феодалів своїм васалам-моріскам (особливо у Валенсії, де їх було більше, ніж в інших областях Арагонського королівства) не могли утримати тих, хто так ревно домагався повної релігійної єдності.

Кардинал Манріке, архієпископ Севільський, випросив у Карла I (1524) призначення слідства з приводу всіх звернених під час повстання херманії і створення комісії, яка повинна була остаточно встановити, чи було дійсним хрещення цих осіб, і вказати заходи щодо відступників. Комісія, скликана в Мадриді, засідала 22 дні і, незважаючи на заперечення окремих богословів, у тому числі згаданого вже Бенета, вирішила, що хрещення є дійсним і тому слід розглядати всіх хрещених як звернених у християнство з усіма наслідками, що звідси випливають, у разі відступництва, нестачі віри та невиконаннярелігійних обрядів

Проте ці заходи викликали хвилювання серед мудехарів; багато хто з них, з відома своїх сеньйорів, бігли в гори; водночас члени валенсійського суду звернулися до слідчих з проханням діяти обачно, посилаючись на те, що процвітання країни багато в чому залежить від маврів.

Подібні прояви протидії розсердили короля, рішучого прихильника релігійної єдності, особливо після того, що сталося у Німеччині. Король висловив своє осуд сеньйорам і, пообіцявши маврам недоторканність (обіцянку було виконано), досяг, нарешті, того, що втікачі повернулися до своїх поселень без кровопролиття. Але разом з тим король, вирішивши довести справу до кінця, наказав хреститися всім мудехарам, навіть тим, хто вже був звернений.

І тому треба було порушити клятву, дану (за прикладом Фердинанда Католика) арагонським кортесам, не застосовувати насильства при зверненні мудехарів у християнство. Король звернувся до батька з проханням звільнити його від клятви; спочатку тато відмовив йому, але зрештою поступився тим, що стосувалося релігійної сторони компромісу. Зрозуміло, що політичну бік питання він було врегулювати, бо лише кортеси могли звільнити короля від виконання даної їм клятви.

Це сталося у травні 1524 р., невдовзі після підписання наказу про мудехарів, звернених херманіями. У папському посланні виражалося невдоволення тим, що сеньйори не сприяють поводженню маврів, хоча проживання ненавернених маврів на території Валенсії, Арагона і Каталонії становить політичну небезпеку через можливість їхнього спілкування з африканськими маврами. Папа наказував проповідувати маврам християнську релігію, а якщо після відомого терміну вони не приймуть її — вигнати їх із країни під загрозою вічного рабства, і доручавпроведення цих заходів інквізиції.

У Валенсії було звернено значну кількість маврів (за недостовірними відомостями одного з інквізиторів — 27 000 сімейств), але звернення це було фіктивним, бо мавританські священнослужителі переконували навернених не виконувати того, що їм нав'язано силою. Багато маврів повстали і чинили збройний опір протягом кількох місяців, спочатку в окремих містах, потім у Сієрра де Еспадані, у Сієрра де Бернії, у Гвадалесті та Конфрідесі (нині провінція Аліканте).

Довелося закликати війська і пролити чимало крові, щоб утихомирити їх. Багато маврів бігли до Африки. Іншим довелося прийняти християнство. Їх роззброїли, мечеті були закриті, а всі екземпляри Корану спалено. Тим самим мудехари начебто припинили своє існування в Іспанії; тут залишилися самі моріски, як у Гранаді. Насправді це було не так, оскільки звернення ще довго залишалося фіктивним; Проте держава та інквізиція розглядали всіх маврів як звернених.