Мудрість розходження намазів, що здійснюються вдень і вночі - Ісламська цивілізація
Відповідь : Хвала Аллаху! Мир і благословення посланцю Аллаха, його сім'ї та сподвижникам. А потім:
без сумніву, ісламський шаріат будується на турботі про мудрості та блага у своїх нормах та аспектах. Яке б із наказів, заборон, повчань не взяти, у всіх них шаріат несе один із наслідків — придбання блага чи відведення шкоди. Це безперечний факт щодо шаріату, на який вказують докази з Корану та Сунни.
Всевишній Аллах сказав, вказуючи на причину накладання пророчої місії на Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха: «Ми не послали тебе, крім милістю для світів» (Сура «Пророки», аят 107).
Милість має на увазі турботу про благо людей і відведення шкоди від них.
Всевишній сказав, роз'яснюючи мудрість заборони вчинення статевого акту з подружжям під час місячних виділень (хайд): «Вони питають тебе про менструації. Скажи: «Вони завдають страждань. Тому уникайте статевої близькості з жінками під час менструацій і не наближуйтеся до них, поки вони не очистяться» (5) (Сура «Корова», аят 222).
Всевишній сказав, роз'яснюючи мудрість заборони хмільного: «Воістину, диявол за допомогою п'яних напоїв та азартних ігор хоче посіяти між вами ворожнечу і ненависть і відвернути вас від поминання Аллаха та намазу. Невже ви не припините?» (Сура «Трапеза», аят 91).
Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав, роз'яснюючи причини, з яких наказано одружуватися: «О юнаку! Хто з вас має можливість одружитися - нехай одружується. А хто не маєтакої можливості — нехай постить, це для нього буде подібно до охолочення (упокорення свого бажання)» (Аль-Бухарі, Муслім).
Є й інші тексти, що вказують на те, що шаріат встановлений не інакше як для придбання блага та відведення шкоди для рабів, як у цьому світі, так і у вічному світі. Якщо ми спробуємо перерахувати всі подібні місця з Корану і Сунни, то, як каже імамАш-Шаукані в «Іршадуль фухуль», вони перевищать десятки тисяч повідомлень.
Безперечно, знання про блага і мудрості, на яких будуються шаріатські норми — це те, що збільшує спокій мусульманина і пояснює височину та велич шаріату. Однак деякі блага та мудрості приховані та залишаються невідомими для багатьох людей. І тоді, сильне захоплення їх пошуками, веде їх убік і послаблює намір слідування і навіть кидає їх у зневіру. Так сталося із Іблісом. Коли Аллах наказав йому зробити земний уклін, для нього був незрозумілий сенс цього веління - і він відмовився від поклону Адаму і став сперечатися з Аллахом своїм обмеженим розумом: «Ось Ми сказали ангелам: «Падіть ниць перед Адамом!». Вони впали ниць, і тільки Ібліс сказав: Невже я впаду ниць перед тим, кого Ти створив із глини?» (Сура «Переніс уночі», аят 61).
Ось чому Всевишній Аллах описав віруючих як повністю покірних Його нормам: «Для віруючого чоловіка і віруючої жінки немає вибору при ухваленні ними рішення, якщо Аллах і Його Посланець вже прийняли рішення. А хто не послухається Аллаха і Його Посланця, той впав у очевидну оману» (Сура «Союзники», аят 36).
Отже, за основу береться викладене вище.
Ібн Кайим, нехай змилостивиться над ним Аллах, сказав: «Що стосується різниці між намазами вдень і вночі, то суть його полягає в закладеній у них (у денному та нічному)період) мудрості. Так, воістину ніч є вільною від голосів, руху, відпочинком сердець, накопиченням рішучості, нагромадженої вдень. День – це довгий шлях для душі та тіла. Ось чому сунною є більш тривале читання в ранковому намазі, ніж в інших намазах. Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, читав у ньому від шістдесяти до ста аятів, тому що серце нічим не зайняте. Що стосується денного часу, то воно протилежне всьому цьому і намаз у ньому читається про себе, крім випадків, коли на нього випадають важливіші події, такі як головні збори на два свята (Іду-ль Адха та Іду-ль Фітр), п'ятнична молитва прохання про дощ, при затемненні місяця. У таких випадках, гучне читання є найкращим у досягненні мети, кориснішим для всіх. У ці моменти читається слово Аллаха, а доведення його до більшої кількості людей є найвищою метою Послання» (І'лямуль муввакіїн).
«Мудрість у гучному читанні там, де це вказано і тихому читанні там, де це вказано, полягає в наступному. Ніч – це період усамітнення, коли хочеться поговорити. Вказано в ній гучне читання як зовнішній прояв насолоди спілкування раба зі своїм Господом. День – це період зайнятості та взаємодії з людьми. У ньому потрібне тихе читання через непридатність дня для посвячення себе спілкуванню з Господом. А ранковий намаз співвіднесений до нічного, тому що зазвичай у цей період немає зайнятості чимось». (Хашіят Джамаль)
Таке становище. Вчені згадують інші мудрості. Ми не можемо чітко сказати, яка з них розкриває таємницю відмінності читання намазів уночі та вдень за ознакою голосно чи тихо. Досить нам сказати так, як наставляє нас наш Господь: «Слухаємо і слухаємось! Твоє прощення ми просимо, Господи наш, і до Тебе чекає прибуття».(Сура Корова, аят 285).