Набута легенда, Публікації, Навколо Світу
Писати про Толкіна — справа невдячна. Толкіністам догодити неможливо, у кожного з них своє уявлення про Середзем'я та його мешканців, і будь-які спроби непосвячених вторгнутися у світ обраних сприймаються в багнети. З іншого боку, ставлення нетолкіністичної публіки до творів Толкіна можна охарактеризувати, скоріше, як скептичне — стримане чи активне, залежно від характеру та ознайомлення читача з предметом. Залишається сподіватися, що між толкіністами та «антитолкіністами» існує прошарок населення, який знайомий з працями англійського письменника, але при цьому може чути його ім'я, не впадаючи ні в захоплений екстаз, ні в сліпу лють.
На жаль, серйозних англомовних літературознавчих досліджень життя і творчості Толкіна досі не перекладено. Тому нерідко навіть вірні послідовники Гендальфа і Арагорна дещо туманно уявляють собі, звідки ці Гендальф і Арагорн взялися і які, так би мовити, три джерела толкінізму.
Про кельти, англи та інші сакси
У сприйняття Толкіна деяку плутанину вносить мода, що з'явилася в Україні одночасно з толкіноманією, на кельтську культуру. Почавшись із ірландських пабів, любов до всього ірландсько-шотландського поширилася також і на музику, а суто ірландський день Святого Патріка став у нас практично національним святом. У свідомості багатьох із нас два явища, що прийшли з Британських островів і супроводжувалися потоком слів незрозумілими мовами та естетикою воїнів, мечів, гарних шрифтів та орнаментів, злилися в одне. Більш того, більшість стародавніх героїчних або загадкових досягнень Західної Європи стали приписуватися кельтським народам, які часто не мають до них жодного відношення (наприклад, зведенняСтоунхенджа). Однак міфологія Толкінського Середзем'я має мало спільного з кельтською культурою. Щоб відновити справедливість, необхідно звернутися до того, чим займався Толкін крім написання «Хоббіта» та «Володаря Кільця», а також трохи згадати ранню англійську історію.
Спеціалізацією Джона Рональда Руела Толкіна, професора філології Оксфордського університету, була німецька філологія, і насамперед давньонімецькі мови (давньоскандинавська, староанглійська тощо), а також епос, створений цими мовами. Таким чином, Толкін займався вивченням мов німецьких племен взагалі, зокрема мов англів, саксів і ютів, які завоювали територію сучасної Англії V столітті. Німецькі племена, спочатку вихідці зі Скандинавського півострова, вже у І тисячолітті до зв. е. поширилися у Північній та Центральній Європі. Велике переселення народів, що почалося після падіння Римської імперії, привело англів і саксів на Британські острови, де вони зустрілися з лютим опором кельтських племен, що їх заселяли, — бриттів (звідси назва «Британія») на чолі з легендарним королем Артуром і його лицар. Кельти також були корінними жителями цих місць — вони влаштувалися там близько VIII століття до зв. е., витіснивши місцеве населення, про яке нам практично нічого невідомо, крім кількох залишених ним пам'ятників, найзнаменитішим з яких є той самий Стоунхендж. Походження кельтських племен обговорюється в спеціальній літературі давно і гаряче, і зазвичай вчені ведуть їхнє коріння з великої території південно-східної Європи. Після нашестя німців залишки кельтських племен були витіснені на периферію островів, біля сучасного Уельсу, Шотландії та Ірландії, а країна стала іменуватися Англією, на честь нових жителів.
За іронією долі, історія зберегла більше переказів про дії переможених, ніж переможців. Хто ж не знає про лицарів короля Артура та про їхні доблесні подвиги? Легенди ж англосаксів відомі лише вузькому колу спеціалістів. У XIX столітті інтерес до епосу і фольклору, що прокинувся, відправив багатьох філологів, та й просто любителів старожитностей, збирати народні пісні, казки та легенди: брати Грімм — у Німеччині, Еліас Льонрот — у Фінляндії, Олександр Афанасьєв і багато інших — в Укаїни. Вони залишили нам чудові колекції народної літератури. Дивно, але саме в Англії не знайшлося збирачів місцевого англосаксонського епосу. Таким чином, англійська мова виявилася позбавленою свого епосу, а точніше, пов'язаним з кельтським епосом, що має до англійської культури в цілому дуже непряме ставлення.
Причину такої несправедливості Толкін бачив у норманнському завоюванні та латинізації англійської культури. Порівнюючи Англію з Стародавнім Римом, початкова культура якого розчинилася в грецькій, сприймається правлячими класами як переважає її розвитку, можна сказати, що англосаксонська культура зникла, по тому як у результаті перемоги Вільгельма Завойовника в 1066 року при Гастингсі влада країни перейшла до норманн тим, хто розцінював принесену ними цивілізацію як стоїть на щабель вище. Таким чином, у культурній традиції Британських островів більше помітний внесок попередників і спадкоємців англосаксів, ніж їх самих, що становлять етнічну більшість населення! Додаткову плутанину вносить той факт, що нормани за своїм походженням були німецькими племенами, що прийшли на територію сучасної Франції зі Скандинавського півострова, але під впливом романської культури і латинської мови вже практично повністю на той час втратили своїкультурне коріння.
У пошуках коріння
Також серед творів, що надихнули Толкіна, слід зазначити і цикли ісландських саг, відомих під назвою «Старша Едда» та «Младша Едда». Ці саги, записані в XIII столітті, складаються з окремих поем, що розповідають про подвиги богів і героїв німецьких народів, а також історію створення світу, що включає в себе безліч різноманітних істот, таких як велетні або гноми. Саме зі «Старшої Едди» Толкін запозичив для «Хоббіта» імена гномів, які брали участь у подорожі до Самотньої гори разом з Більбо, а також їхніх прабатьків. Провідні Дьюріном (в інших перекладах Дарином або Дуріном) Бомбур, Норі, Торін, Трор, Трейн, Філі, Кілі, а також Гендальф згадуються в «Пророцтві вельви»! Як і в Толкіна, гноми називаються народом Дьюріна. У стародавніх ісландців і скандинавів Толкін запозичив рунічну писемність, яка настільки прикрасила його твори.
Правда, слід зазначити, що любов Толкіна до німецької спадщини не означає, що він ігнорував кельтську спадщину на Британських островах. Навпаки, він був чудово знайомий з кельтським епосом, добре знав стародавню валлійську мову (мова Уельсу) і використовував її в багатьох власних іменах у своїх творах. Саме валлійська мова стала основою для однієї з ельфійських мов — синдарійської (Sindarin) — мови лісових ельфів Белеріанда.
Міфотворчість
Як же представлена у Толкіна його улюблена Англія? Сам письменник усіляко відхрещувався від нав'язуваних критиками паралелей, проте очевидно, що англійців у Середзем'ї уособлюють хобіти. Вони є сільську, традиційну Англію, центром якої є кілька графств, зокрема і Оксфордшир, де жив Толкін, об'єднаних під назвою Котсвольд.Однак, незважаючи на їхню очевидну англійськість, хобіти у Толкіна — не єдине втілення англійців. Можна відразу помітити, що ще один із народів Середзем'я також дуже нагадує древніх англів та саксів. Йдеться про вершників Рохана (Рістанія — в іншому перекладі). Невипадково у «Володарі Перстнів» міститься багато натяків на загальне походження хобітів і вершників Рохана, і особливо їхніх мов. Всі власні імена в Рохані взяті зі староанглійської, наприклад, імена королів Теоден, Тенгел, Еорл є англосаксонськими епітетами слова «король». Крім того, етичні принципи, етикет та звичаї запозичені вершниками у німецьких племен. Багато сцен, наприклад розмова між охоронцем Теодена Хамою і Арагорном, Гімлі, Леголасом і Гендальфом точно відтворюють подібні ж сцени, описані в «Беовульфі». Єдиною важливою відмінністю є любов жителів Рохана до коней, яка англосаксам була абсолютно невластива. Можливо, Толкін вважав, що перенесення любові сучасних англійців до цих шляхетних тварин на їхніх предків цілком виправдане.
Феномен реальності
Однак для створення міфології Середзем'я «Сільмарилліон» необхідний. Без нього не було б ні «Хоббіта», ні «Володаря Кільця». Саме величезний корпус легенд, як вигаданих Толкіном, так і справжніх, дає «Володарі Кільця» ту глибину і достовірність, яка разюче відрізняє цей роман від усіх подібних до нього. Тут постійно зустрічаються згадки різних персонажів ранньої історії Середзем'я, як, наприклад, Берен, Еаренділ або Дьюрін, за іменами яких стоять цілі епопеї. Коли Сем, Арагорн чи Гімлі наводять уривки з поем, присвячених подвигам цих героїв, у читача складається враження повної реальності того, що відбувається.
Все навпаки
СамеПоява вершників Рохана докорінно змінила ситуацію. Разом з ними перетворилися енти, спочатку задумані як злі істоти, що захопили в полон Гендальфа, виник Саруман, який раніше ніде не згадувався, і в результаті епопея розширилася і набула свого остаточного вигляду. З переплетення давньонімецького епосу, розбавленого кельтським і фінським, сучасної Англії та багатої фантазії Толкіна виник світ Середзем'я — одночасно напрочуд реальний і чудово нереальний, і настільки привабливий для шанувальників, що, ймовірно, чимала їх частина віддала б перевагу над світом, що оточує нас.
Марія Перепелкіна, кандидат філософських наук
Толкіністи
Через 20 років «Володар Кільця» дійшов до нашої країни. Я пам'ятаю той момент, коли до рук потрапив перший переклад «Хранителів». Як ми чекали на продовження! Які дикі здогадувалися про те, як розвиватимуться події! Як благали привести нам з-за кордону «Володаря Кільця» цілком, хоча б і англійською! Як читали потім цей текст, не відволікаючись на словник, щоб дізнатися: чим це все скінчилося. Напевно, багато толкіністів нашої країни об'єдналися у суспільства саме через те, що продовження вийшло не одразу. Але коли вже ці книги стали друкувати, кожен поважальник, що поважає себе, Толкіна повинен був купити всі різновиди перекладу і детально обговорити з іншим шанувальником їх недоліки (деякі переклади були дуже курйозними).
Толкіністи в Україні — це досить масове явище. Щоб не заплутатися в них і не загубитися поряд з іншими вітчизняними володарями обладунків та мечів, можна умовно виділити два типи. Перший — толкіністи-книжники, які продовжують сперечатися про переклади, викреслюють карти, збираються на семінари та зустрічі. Нескінченна також тема продовжень Толкіна,пародій, паралельних сюжетів та інше. Вивчення джерел міфології Толкіна також є важливим складником цих дискусій.
Другий тип толкіністів - це активні учасники рольових ігор, або "ролевики". Строго кажучи, це визначення більш ніж умовне. І толкіністи-книжники беруть участь у рольових іграх, і в той же час до Толкіна більшість рольових ігор не має жодного відношення, вони з'явилися самі по собі і застосовуються в таких галузях, як психологія та освіта, і існують у багатьох варіантах. Основна їхня ідея проста — є якась спочатку задана ситуація, яка далі розвивається за своїми внутрішніми законами. У межах своєї ролі кожен має свободу дій. Керує грою майстер або група майстрів, спрямовуючи дію в потрібну сторону, вирішуючи суперечки тощо. Гра може тривати один вечір або кілька днів, кількість учасників варіюється від кількох осіб до півтори тисячі.
Звісно, у такому масовому русі (а це тисячі людей) все перемішано. Тут і просто шанувальники Толкіна, і містики, і любителі Середньовіччя, і музиканти, і самодіяльні актори. Гідність такого руху очевидна — і толкіністи, і ролевики, знайшовши близьких собі за духом людей, знаходять вихід своєї енергії насамперед у культурно-творчих проявах. І якщо в цьому їм зміг допомогти скромний професор з Оксфорда, то йому треба було б поставити в Україну пам'ятник.