Національні особливості руху джадідів у Туркестані, Стаття у журналі «Молодий ученый»

Бібліографічний опис:

Ключові слова: Джадіди, «Таржимон», школи «усули джадід».

Прогресивні сили, що ставили за мету процвітання краю, існували у всіх верствах суспільства — серед ремісників, дехкан, купців, власників і улемів. У поширенні джадідських ідей велика роль належить газеті «Таржимон» («Перекладач»). Візити Ісмаїла Гаспринського в Ташкент, Самарканд і Бухару в 1893 послужили поштовхом для подальшого поширення просвітницьких ідей. У 1893 р. у Бухарському еміраті відкрилася перша новометодна школа. Надалі подібні школи почали відкриватися і в інших місцях. Поряд із вивченням досвіду кримської інтелігенції у своїх просвітницьких діях джадіди Середньої Азії використовували передові ідеї прогресивних діячів інших країн. Вік учасників прогресивного руху в Середній Азії відрізнявся від інших представників цього прошарку. 1910 року наймолодшому з них Абдулхаміду Чулпану було 13 років. Найстаршому Махмудходжі Бехбуді - 36.

Розвиток прогресивного руху протікало у два етапи. На першому етапі джадидизм, розпочавши з просвітницької діяльності, до 1917 переходить до другого етапу — політичного руху.

За своїми територіальними особливостями рух джадідів у Середній Азії поділявся на джадідів Туркестану, Бухари та Хіви. Основа джадідів Туркестану становила інтелігенція, що стояла у перших рядах опору проти колоніальноїполітики української імперії Вони мріяли бачити у майбутньому рідний край вільною та розвиненою державою. Сформовані на початку ХХ ст. Прогресивні сили глибоко усвідомили неспроможність існуючої системи державного управління, низький рівень життя народу та необхідність їхньої зміни.

Прогресивний рух початок ХХ ст. У Хивінському ханстві зароджувалося в інших історичних умовах. Джадидизм складався з двох течій. Права течія (верховний візир Ісламходжа) об'єднувала власників торгово-промислових підприємств ханства, а також великих баїв. Його метою було проведення реформ із збереженням у державі ханського управління. Ліва течія (Бобоахун Салімов) включала в себе власників капіталу, ремісників та представників інших верств. Вони прагнули досягти політичної активності населення шляхом організації новометодних шкіл.

Поширення просвітництва в Туркестані зустріло серйозний опір в особі колоніального уряду та його чиновників. Але, незважаючи на це, джадіди продовжують свою діяльність у театральній, друкованій та видавничій сферах. 1898 року Салохіддін домла відкриває в Коканді другу джадідську школу в Андіжані, а Маннон — кору — у Ташкенті, де вони вводять новометодні форми освіти.

У реалізації своїх ідей, що виражалися в Середній Азії, прогресивні сили особливого значення надавали боротьбі з фанатизмом, байдужістю та відсталістю. При вирішенні цих завдань першочергова увага приділялася наступним напрямкам: розширенню в краї мережі новометодних шкіл, навчанню обдарованої молоді за кордоном, створенню різних просвітницьких товариств та театральних труп, виданню газет та журналів, побудові в Туркестані національної демократичної держави шляхом підвищення суспільно-політичної такультурної свідомості народу

Найважливішим напрямом діяльності передових представників національної інтелігенції було підвищення рівня освіти шляхом розширення мережі новометодних шкіл. Ці школи служили не лише прискореному та легкому оволодінню грамотою, а й формуванню нового світогляду, вільного від фанатизму та консерватизму.

Джадіди прагнули опанувати здобутки східної та західної культур, навчалися та закликали інших до того ж. Побувавши за кордоном, просвітителі зуміли розглянути та зіставити рівні розвитку культури та освіти різних країн. І у проникливої молоді з'явився намір запровадити у Туркестані досягнення світового прогресу. У результаті на першому етапі. Перед джадідами постало завдання реформування освіти.

В Освітньому процесі новометодних шкіл за зразок було прийнято європейський стандарт. Поряд із навчанням основ арифметики. Історії, географії, природознавства, багато уваги приділялося викладанню основ ісламу.

Важливим також було питання створення нових підручників. Спочатку в багатьох новометодних школах Туркестану використовувалися підручники та посібники, видані в Казані та Оренбурзі.

Центрами джадідського руху стали міста Ташкент, Бухара, Самарканд, Андіжан, Коканд та Хіва. Відкриті у цих містах суспільства та об'єднання культурно-просвітницького спрямування призвели до широкого поширення джадидизму в Туркестані.

Основні ідеї та цілі джадидизму:

- Позбавлення та звільнення Туркестану від середньовічних пережитків, феодальної відсталості та релігійного фанатизму;

- Відмова від навчання «старим методом», спрямувати край, народ і націю на шлях розвитку та прогресу;

– створення національної держави»

– побудова вільного таблагополучного суспільства за методом конституційної та парламентської системи правління;

– тюркською мовою надавати статусу державної мови;

- Створення національної грошової одиниці та національної армії.

Хоча основна діяльність відомих представників джадідського руху починалася з просвітництва, їхній ідейний вплив на маси відіграє важливу роль при становленні національно-визвольного руху народів Туркестану.

Касімов Б. "Міллій Уйгоніш". Ташкент. 1997.
Імамназаров М. «Міллій ма'навіятімізінг такоміл боскічларі». Т., «Іктісод молію», 2008.