Національний чеченський костюм як елемент культури народу

Національний чеченський костюм як елемент культури народу.

Так як Кавказ поєднує в собі різні природні зони і розташований на межі помірного та субтропічного кліматичних поясів, а гірський рельєф викликає висотну кліматичну поясність, що виражається в зниженні температури з висотою, чеченці створювали одяг як для високої, так і для низької температур.

Для шиття одягу та взуття застосовували домоткане полотно, овчину, шерсть, шкіру, поряд з ними шили та з тканин кустарного та фабричного виробництва.

Життя в горах багато чого навчило чеченців. Чоловіки на Кавказі були вправними воїнами, вершниками, відмінними захисниками, мисливцями, скотарями, землеробами. Роль чоловіка в чеченському суспільстві як захисника і годувальника визначила і те, що його одяг був простий, мала суворий силует, стриману кольоровою гамою. Чоловічий костюм був зручний при верховій їзді, надійно захищав за будь-яких погодних умов, підкреслював мужність, силу, хватку, спритність та романтичність горця.

Основу чеченського чоловічого одягу складали сорочка, штани, бешмет (напівкафтан), черкеска, овчинні шуби, бурка, овчинні або каракулеві шапки (папахи), в'язані панчохи, шкарпетки та шкіряне або повстяне взуття.

Традиційний елемент одягу – черкеска. Її носили поверх сорочки та бешмету, одягали при виході на вулицю, при відвідуванні громадських місць, прийомі гостей. По крію, черкеска була близька з бешметом, але мала ширші підлоги, що розширюються донизу, була приталена і не утеплювалася. Рукави черкески довгі і широкі, комір відкритий, з трикутним вирізом на грудях і металевими застібками до пояса. Носили черкеску застебнутою та підперезаною вузьким шкіряним поясом.

До середини XVIII ст. газирі носилися у спеціальних сумках, перекинутих через плече або пристебнутих до пояса. А з поширенням вогнепальної зброї їх почали нашивати на грудну частину у вигляді кишень, у яких зберігали порох та кулі. Газирниці втратили своє утилітарне значення до кінця XIX ст., з появою п'ятизарядної гвинтівки і збереглися як декоративні елементи костюма.

Такий одяг у поєднанні з легким м'яким взуттям із сап'яну або сиром'ятної шкіри повністю відповідав способу життя воїна, мисливця, пастуха. Вона дозволяла безшумно ходити гірськими стежками, лазити по скелях, не стискаючи рухів горця. Натомість традиційний національний костюм відповідав канонам чоловічої краси, які визначалися стрункістю, підтягнутістю, широкими плечима, вузькою талією.

Важливим елементом традиційного чеченського костюма є бурка. Це накидка-плащ, її виготовляють із валенної вовни, шиють із вирізом для шиї та широкими підлогами до низу. Бурка - ідеальний одяг для вершника, була однаково незамінна на морозі, у спеку і під дощем, захищала вершника та коня у вітряну погоду. А при зустрічному вітрі її повертали задом наперед. При ночівлі у полі бурка служила також підстилкою та ковдрою. Довжина бурки визначалася зростанням її власника і досягала щиколоток.

Гарна бурка була гордістю чоловіка, його престижем у суспільстві, символом його мужності та гідності. Невипадково у народі існували прислів'я, що відбивають значення бурки, наприклад, «У чоловіків перший будинок – бурка, перша зброя – кинжал»; "Якщо кінь для чеченця - друг, шашка - наречена, то бурка - його будинок". Виділяючись суворою красою, бурка була справді військовим вбранням.

Без бурки не обходились рукопашні бої. Бурка захищала від шабельних та кинджальнихударів і заміняла собою щит та обладунки. Наявність бурки неодноразово рятувало воїна від неминучої загибелі.

Навіть у такому обряді, як викрадення нареченої, не обходилося без бурки. Викрадену дівчину було прийнято завертати в неї, не тільки щоб приховати викрадене від сторонніх очей, заглушити заклики про допомогу, а й щоб не торкатися одягу дівчини.

У похоронних обрядах, бурці також відводилася важлива роль. Так, небіжчика несуть на цвинтарі, обов'язково вкривши його буркою. Тонка зваляна повсть з білої вовни використовувалася як саван. Люди, які прийшли на співчуття до родичів померлого, приходили лише у бурках.

Для виготовлення повстяних бурок використовувалася високоякісна біла або чорна шерсть осінньої стрижки. Валяння бурок - це дуже трудомістка і виснажлива робота, і займалися нею жінки. Від 10 до 30 днів йшло на виготовлення однієї бурки, залежно від її якості та типу. Біла бурка вважалася парадною і одягалася в урочистих і святкових випадках і цінувалася набагато дорожче за чорну.

Досі на Кавказі зберігся звичай дарувати бурку, як пам'ятний подарунок дорогому гостю, гостю столиці, закордонному гостю. У 2012 році до фондів Східно-Казахстанського обласного архітектурно-етнографічного та природно-ландшафтного музею-заповідника було передано бурку та кинджал, подаровані уродженцем Чеченської Республіки Садиковим Рамзаном дуже близькому другу, жителю села Бескарагай ВКО Боранкулову Тельману. Предмети було привезено з Кавказу спеціально для подарунка.

Бурка характерна як для чеченського народу, вона поширена по всій території Кавказу. У фондах музею-заповідника зберігається сувенірна бурка, виготовлена азербайджанськими майстрами. Її разом із іншими предметами передали музею-заповідникуяк подарунок представники Азербайджанського посольства у 2010 році.

Остання, але не менш важлива та обов'язкова деталь костюма – шапка. З давніх-давен існував у чеченців культ головного убору - як жіночого, так і чоловічого. Кавказька папаха для чоловіка – більше, ніж головний убір. Вона була символом честі та гідності горця.

Традиції народу були дуже тісно пов'язані з умовами носіння папахи. Наприклад, молодик закидав свій головний убір у вікно своєї коханої у тому, щоб дізнатися, взаємна його любов. Але, не все було так романтично та красиво. Дуже часто бували випадки, коли справа доходила до кровопролиття лише тому, що у чоловіка з голови збивали головний убір. Це вважалося великою образою. Якщо ж людина сама зняла папаху і залишила її, пішовши ненадовго, ніхто не мав права чіпати її, розуміючи, що матиме справу з її господарем. Бувало, що у сварці чоловік знімав свою папаху і вдаряв нею об землю – це означало, що він готовий стояти на своєму до смерті.

Чоловіки не повинні були знімати папаху, за жодних умов. Коли чоловік просить когось про щось і знімає при цьому папаху, то це вважається ницістю, гідною раба. Вважалося непристойним відмовити йому в проханні, але такі прохачі користувалися в народі поганою славою: "Їм це дісталося в руки биттям шапки", - говорили про них. У чеченських традиціях є лише один виняток із цього приводу: папаху можна зняти лише тоді, коли просять про прощення кровної помсти.

«Якщо голова ціла, на ній має бути папаха»; «Якщо тобі нема з ким порадитися, попроси поради у папахи» - ці та подібні прислів'я підкреслюють важливість та обов'язковість папахи для чоловіка.

Усі дівчата носили туніку з комірцем, що застібався нагудзик, на грудях був розріз. Під сорочку одягали штани, які внизу завжди були зібрані в оборку. На туніку одягалася сукня до підлоги з застібкою на поясі. З безліччю прикрас, вирізами та розрізами, нестандартними формами та розмірами, весь цей костюм виглядає по-особливому яскраво та колоритно.

Жінки носили різноманітні головні убори – великих та малих розмірів хустки з бахромою на кінцях, шалі, шапки. Головні шалі міцно увійшли в побут чеченських жінок і високо цінувалися не лише як одяг, а й як предмет, що має велику знакову силу. Він вважався символом суспільної могутності, збереження сакральної чистоти жінки, перед якою будь-який член суспільства в кризовий момент висловлював свою покірність і смирення уклінністю. Під час сутички з якогось приводу знята і кинута жінкою хустка між чоловіками, що сперечалися, зазвичай відразу втихомирювала їх.

У фондах Східно-Казахстанського обласного архітектурно-етнографічного та природно-ландшафтного музею-заповідника також зберігаються чеченський національний чоловічий костюм, що складається з черкески, шкіряного пояса, сорочки та шапки-папахи. А також жіночий костюм, що складається з туніки, орної сукні та головної хустки. Ці костюми були даровані музею-заповіднику головою чеченського етнокультурного об'єднання Кагерманової Тетяною Абдулівною.

Треба сказати, що як повсякденна форма одягу донині традиційний чеченський костюм, природно, не дожив. Однак, у деяких районах Чечні сільські жителі, особливо літні, зуміли зберегти моду на старовинні кавказькі сукні чи окремі елементи національного одягу та залишаються вірними традиціям своїх предків. Стилізовані форми традиційного костюма широко використовують фольклорно-етнографічні ансамблі.

Можна, можливоЗазначити, що сьогодні зацікавленість традиційними формами костюма починає підвищуватися. Національний костюм сьогодні є візитівкою чеченців, це найважливіший символ ідентичності народу.

1 Культура та побут народів Північного Кавказу./Під. ред. В.К.Гордінова. -М: Наука, 1966.-348 с.

2 Студенецька О.М. Одяг народів Північного Кавказу. - М.: Наука, 1989. - 288 з.

3 Гарсаєв Л.M. Одяг чеченців та інгушів XIX – початку XX ст. – Саратов: Наука, 2009. – 300 с.

Солонець Марина, спеціаліст відділу етнографії та нечисленних етнічних груп Східно-Казахстанського обласного архітектурно-етнографічного та природно-ландшафтного музею-заповідника.