Найбільш важливі сури та вірші корану
Найбільш важливі сури та вірші корану - розділ Релігія, Композиція та характер корану Відкриваюча Глава І Інші Важливі сури Мус.
Відкриваючий розділ та інші важливі сури
Мусульмани вірять, що деякі сури Корану мають особливу святість, і вважають їх читання обов'язковим і гідним заохочення. Найважливіша з них — Суратул-Фатиха — займає особливе місце в Корані і перебуває у його вступній частині. Вона складається лише з семи віршів, на відміну від інших пізніх сур — найдовших у тексті Корану. Звучить вона як молитва, звернена до Аллаха:
В ім'я Аллаха Всемилостивого та Милосердного! Хвала аллаху богу світів; Всемилостивий і Милосердний Він один, дня судного один Він Володар. Лише перед Тобою коліна схиляємо і лише до Тебе про допомогу волаємо: «Направ прямий стежкою нас, щоб Ти вибрав для тих, хто милістю Твоєю обдарований, убережи нас від шляху тих, що розгнівали Тебе і тих, що в невірі блукають».
Це один із небагатьох уривків Корану, в яких Аллах не говорить безпосередньо сам, а текст вкладений в уста мусульман, які поклоняються йому. Щоразу, коли мусульмани починають молитися вдома або приходять для моління в мечеть, ця молитва Аллаху вимовляється ними арабською мовою. Вона звучить на святах та при виконанні особливих обрядів, а також у багатьох інших випадках. Кожну дитину, яка народилася в мусульманській сім'ї, навчають цій молитві, як тільки вона може її вивчити. Зазвичай молитва закінчується словом амін — еквівалент християнського «амінь». У старовинних рукописних текстах Корану цим словом, яке символізує кінець певної частини тексту, завершується кожен розділ. Особливий статус Суратул-Фатіхі стає очевидним у наступній цитаті, в якій вона виділена як найважливіший уривок Корану:
Тобі Ми дали сім(часто) айатів, що читаються, і читання Великого Корану.
Традиційні перекази про пророка, хадиси дуже часто посилаються на цю суру. Згідно з одним з них, Мухаммад говорив, що «сім (часто) читаних айатів» (сабаул-масані) - це сім віршів Відкриває глави, а «Великий Коран» (Ал-Куранул-Азим) - назва однієї з сур (Ал-Муватта) Маліка, 37). Інша поширена назва цієї сури - Уммул-Куран («Мати Корану»). Втім, у багатьох класичних перекладах Корану назва цієї другої сури звучить як «Корова». Унікальність її полягає в тому, що вона єдина в Корані, де людина звертається до Бога. За іншим переказом Мухаммад стверджував, що її читання є ключовим моментом будь-якої молитви:
Той, хто не читає Фатіхат ал-Кітаб, не може вважатися людиною, наступною молитвою.
(Ас-Сахіх Мусліма, том 1, с. 214)
Два інших перекази свідчать, що пророк особисто визначив цей розділ як найбільш значущий у всьому Корані:
Хіба я не вчив вас найважливішій сурі Корану? Він сказав це: «Хай буде прославлений Аллах, Господь всесвіту».
(Ас-Сахіх ал-Бухарі, том 6, с. 490)
«Нехай буде прославлений Аллах, Господь всесвіту» — це підсумок чи основа Корану, підсумок чи основа Книги та семи віршів, що часто читаються.
(Китаб ас-сунан Абу Дауда, том 1, с. 382)
Під час офіційних молитов п'ять разів на день, тільки імам, голова громади, серед інших молитов читає і цю суру. Але в переказі йдеться, що всі мусульмани повинні свідомо вимовляти слово амін наприкінці цього розділу. Мухаммад розповідав, що ангели небесні роблять те саме, і якщо слово амін, вимовлене кожним мусульманином, збігається з тими, що вимовляють ангели, то всі його гріхи будуть прощені (Ас-Сахіх ал-Бухарі, том 1, с. 416). Навряд чи можнапереоцінити важливість Відкриваючої глави мусульман всього світу.
Існує ще одна коротка, але дуже важлива глава Суратул-Іхлас («Голова непорочність»), яка звучить так:
В ім'я Аллаха Всемилостивого та Милосердного! Скажи: «Він – Аллах – єдиний; споконвічний Аллах один; не народжував Він, і не народився, і з Ним ніхто не порівняти».
Одноосібність Аллаха - основна тема Корану, і ідея його виняткової та абсолютної влади у всесвіті постійно повторюється в тексті. Це твердження спрямоване проти язичницького ідолопоклонства співвітчизників Мухаммада та проти християнської віри в Ісуса як Сина, народженого від Бога. В апологетичній літературі сучасні мусульмани регулярно використовують цю концепцію проти християнства, і, ймовірно, вона є основним аргументом ісламу в полеміці з іншими віросповіданнями.
Як говорить переказ, Мухаммад говорив, що «ця сура рівнозначна одній третині всього Корану» (Ас-Сахіх ал-Бухарі, том 6, с. 494), тому мусульмани її регулярно читають, оскільки вірять, що, прочитавши її, вони прочитали третину всієї Книги. Одного разу пророк запитав своїх послідовників, чи зміг би хоч один із них прочитати третину Книги за ніч, і після того, як вони висловили здивування наївністю його питання, він ще раз повторив, що ця сура «рівнозначна одній третині всього Корану» (Ас-Сахіх Мусліма , Том 2, с.387).
Є ще одна сура, що викликає подібне побожне трепет поряд з попередніми двома, — це 36-й глава Корану Суратул-Йа-Сін. Вона названа так за двома літерами (йа і син) з розряду згадуваних незрозумілих літер, з яких вона починається. Мусульманські каліграфи виділяють перші кілька віршів цього розділу з особливою високопрофесійною майстерністю. Іслам вчить, що ця сура є серцем Корану. Передбачається, що всечитачі її прочитали Коран десять разів. Вона регулярно включається до мусульманських молитовників, і найчастіше її друкують як окрему молитву.
Кліше та знаменні вірші
На додачу до свого ритмічного характеру Коран повний гострих кліше. Мабуть, найяскравіші їх — це імена, якими називають Аллаха (зазвичай двома) після віршів, звернених щодо нього чи його дій. Це, наприклад, звернення Аллаху-Таввабун-Рахімун («Аллах приймає звернення, милостивий» (сура 4:64)). Наприкінці уривка невіруючим заявляють, що вони знайдуть Аллаха саме таким, якщо прийдуть до нього після своєї непослуху і попросять прощення у нього, а також помоляться за прощення.
Інший уривок розповідає, що Аллах взяв Ісуса до себе, коли юдеї збиралися вбити його, і робить висновок: Кана Аллаху Азізан Хакіман («І Аллах Могутній, Мудрий» (сура 4:158)). Поступово ці імена Аллаха були зібрані разом і утворили список із дев'яноста дев'яти імен.
У Корані є кілька поезій виняткового характеру. Один із них — Айатул-Курсі («Вірші про трон») — найвідоміший. Ймовірно, це одне з найяскравіших висловлювань про всесвітнє панування Аллаха над усім, що він створив, і над початком, і над завершенням, з двома типовими іменами Аллаха, що свідчать про його абсолютну владу та славу. Вони знаходяться в найдовшому розділі і звучать так:
Аллах - немає божества, крім Нього, що живе і самосущого споконвіку, - не схиляє Його ні сон, ні дрімота, землею і небом один Він володіє. Хто може вступити перед Ним без Його звільнення? Він знає все, що творіння Його випробували, і те, що за ними настане слідом, і їм з мудрості Його призначено послати лише те, що Він дозволить. Він підніме трон Свій на землю і небо — не в тягар Йому їхня охорона. УСвоєю могутністю великий Він і (найвищою мірою) піднесений.
І хоча Суратул-Фатиха вважається найважливішим главою Корану, саме цей вірш, як казав Мухаммад, стоїть у книзі першому місці:
Убай б. Кааб сказав: «Посланник Аллаха (нехай він перебуває зі світом) сказав: „Абу-л-Мунзір, який вірш із книги Аллаха ти вважаєш найбільшим?“ Я відповів: „Аллах і Його посланник знають краще“. Він сказав: "Абу-л-Мунзір, який вірш з книги Аллаха ти вважаєш найбільшим?" Потім він ударив мене в груди і сказав: "Нехай знання будуть для тебе радісні, Абу-л-Мунзір"».
(Китаб ас-сунан Абу Дауда, том 1. с. 383)
З мединського періоду пророчої місії Мухаммада можна назвати ще один разючий вірш. Хоча його центральною темою, як завжди, є Аллах, текст забирає нас у царство містики, описуючи славу Господа. Цей вірш високо цінують суфії. Ось він:
Аллах є Світло землі і неба, і Світло Його подібне до ніші, а в ній - світильник, що в склі, скло ж - точно яскрава зірка, що (роняє) світло перлове. (Світильник) запалюється від дерева смоковниці благословенної ні на сході, ні на заході (землі), чия олія може спалахнути (світлом), хоча вогонь її і не торкнувся. (Кладеться) Світло на Світло (все вище до небес), - і до Світла Своєму веде Аллах лише тих, кого (Своєю угодою) забажає. Так для людей Аллах наводить притчі: Йому відома всяка річ (суть).
Укба б. Амір сказав: «Коли я мандрував з посланцем Аллаха (нехай він перебуватиме зі світом), між ал-Джуфою і ал-Абвою нас наздогнав сильний вітер і непроглядна темрява огорнули нас. Тоді посланник Аллаха (нехай він буде з миром) почав шукати спасіння у Аллаха, читаючи: „Я шукаю спасіння у Господа Світанку“ і „Я шукаю спасіння уПанове Людей“. Потім він сказав: "Укба, завжди говори так, коли шукаєш захисту у Аллаха, тому що для цієї мети ніщо не може зрівнятися з цими сурами". Він сказав: „Я чув, як він декламував їх, ведучи людей на молитву“».
(Китаб ас-сунан Абу Дауда, том 1. с. 383)