Найцікавіші та загадкові факти про людину
"Коса часу" - так називається розповідь американського письменника-фантаста Рея Бредбері.
Герой оповідання Дрю Еріксон, його дружина Моллі та двоє дітей волею обставин опинилися в незвичайній ситуації, коли, вирішивши перепочити в дорозі, зупинили машину біля маленького білого будинку, що стояв на краю безкрайнього пшеничного поля.
Двері стояли незачиненими. То була тиша смерті. На чистому білому ліжку лежав старий. Біля ліжка, притулене до стіни, стояла коса. У руках старого був затиснутий свіжий пшеничний колос.
З записки, яку Дрю виявив біля узголів'я померлого, випливало, що і будинок, і все господарство переходять. до нього. «А також коса та обов'язки, які нею визначаються». На лезі були вибиті слова: "Мій господар - господар світу". Тоді вони йому нічого не казали.
Вони залишилися жити у хаті. Їжі було вдосталь: «Сім'я чоловік у двадцять могла б годуватись цим рік, два, а то й усі три».
. Пшениця в полі давно дозріла, настав час косити. «Йому ніколи не доводилося мати справу з таким дивним пшеничним полем. Пшениця встигала на ньому окремими ділянками, кожен сам по собі. І ще, пшениця починає гнити вже через пару годин після того, як її зіснеш. На ранок пшениця, яку напередодні він залишив гнити на землі, луснула, пустила крихітні коріння і дала маленькі зелені пагони — вона народилася наново».
Вистигала пшениця хитро - рівненько стільки, щоб Дрю міг упоратися за день і залишити одну зелень. А вранці вже нова ділянка готова. Жати пшеницю, яка відразу перетворювалася на гниль, було до образливого безглуздим справою. Але коли Дрю спробував кинути це заняття, то виявив, що це зробити неможливо. Пшеницю необхідно натискати. Чому? Потрібно — і все тут. «Робота стала для Дрю сухим болем, голодом тажиттєвою необхідністю».
Дрю зрозумів, що сталося зі старим, колишнім господарем: він усе життя пропрацював у полі, бо так треба було, і одного разу натрапив на колос власного життя. І зрізав його. Пішов додому, одягнув недільний костюм, серце зупинилося, і старий помер. Так воно і було. І ти передав землю мені, а коли я помру, я мушу передати її комусь ще».
У голосі Дрю залунав страх, і він повернувся до роботи, схиблений на думці, що володіє косою смерті. Він сам, особисто! Сила та жах одночасно.
Вверх вниз. Кожен колос - життя, яке він акуратно підрізав під корінь. Якщо все розрахувати точно, він, Моллі та діти зможуть жити вічно. Варто знайти, де ростуть колосся Моллі, Сюзі та маленького Дрю, і він їх ніколи не зріже. А потім він відчув. ось вони. Прямо перед ним. Ще помах — і він геть-чисто скосив би їх. Він навіть застогнав від полегшення. Він обігнув те місце, де життя його дружини та дітей росло під сонцем, і пішов косити на далекий кінець поля. Але робота йому перестала подобатися. Через годину він дізнався, що приніс смерть трьом своїм старим добрим друзям у Міссурі. Він прочитав їхні імена на зрізаних колосках і не міг продовжувати роботу».
Дрю вирішує покінчити з жнивами раз і назавжди.
Опівночі він прийшов до тями і побачив, що йде по полю з косою в руках. Він кинув її на землю, відбіг подалі в пшеницю і впав навколішки. «Не хочу більше вбивати,— благав він.— Якщо я коситиму, мені доведеться вбити Моллі та дітей. Не вимагайте від мене цього!
За спиною в нього почувся глухий, незрозумілий звук. Було пізно. Їхній будинок згорів буквально вщент. Будинок, у якому спали Моллі та діти. Несподівано Дрю бачить, що і дружина та діти цілі та неушкоджені. Це в будинку, що згорів! Але вони дихали та не рухалися. Вони не прокидалися.
«Він знав, чому вони спали,коли вирувала пожежа, і все ще сплять. Він знав, чому Моллі так і лежатиме перед ним і ніколи не захоче розсміятися.
Могутність коси та пшениці.
Їхнє життя, яким настав термін ще вчора, було продовжено з тієї простої причини, що він відмовився косити пшеницю. Їм потрібно було загинути під час пожежі. Саме так і мало бути, Але він не працював у полі, і тому ніщо не могло завдати їм шкоди. Будинок згорів і впав, а вони продовжували існувати, залишені на півдорозі, не мертві і не живі, чекаючи свого часу. І в усьому світі тисячі таких самих, як вони, — жертви нещасних випадків, пожеж, хвороб, самогубств — спали в очікуванні. Безсилі жити, безсилі померти. Тільки тому, що хтось злякався тиснути стиглу пшеницю. Тільки тому, що одна людина вирішила не працювати косою. »
Дрю зрозумів: він повинен косити завжди, косити вічно, вічно, вічно. Робота має виконуватися. У ньому повільно закипала злість. Захлинаючись від ридання, він знову і знову змахував косою і різав праворуч і ліворуч. Викошуючи величезні клини в зеленій пшениці і в стиглій пшениці, не вибираючи і не дбаючи, лаючись, ще й ще, проклинаючи, здригаючись від сміху. А лезо продовжувало злітати, трощити, різати з сказом людину, у якої відібрали стільки, що їй немає діла до того, як вона поводиться з людством».
Дрю Еріксон все косить, і сон так жодного разу й не смежив йому повіки. В очах його танцює білий вогонь божевілля, а він усе косить.
Так завершується ця історія.
Фантастика? Містика? Ні. Швидше, філософська казка. Про що? Ймовірно, про кожного з нас, про наше ставлення до смерті.
Дрю Еріксон не схотів прийняти смерть як природний початок життя. Він збунтувався. І що ж із цього вийшло? Нещастя, біда.
Смерть у оповіданні Бредбері- сама собою дана, що зрозуміла. Невипадково він підкреслює, що гниюча пшениця відразу пускає зелені пагони. Час жити, час помирати — усьому свою чергу. Це те, що Дрю Еріксон усвідомити не в змозі.
Він не помічає найважливішого: поки він працює без гніву і обурення, коса зрізає лише стиглі колоски, які природно досягли межі свого існування. Людину обурює закон природи, вона хоче її виправити, удосконалити, зробити більш «справедливим». А в результаті - страшні біди руйнуються на світ. Божевільна людина, що повстала проти смерті, вбиває тих, хто має ще жити, чиє життя ще не завершене.
Смерть – природна та необхідна частина життя. Людина немає права вносити свої поправки, «розумні і справедливі», може лише гідно і осмислено прийняти те, що дається разом із життям.
Смерть – найбільше таїнство. Так і слід до неї відноситися. Бог створив світ цілісним та мудрим. Смерть — частина цієї цілісної картини, а отже наш бунт проти смерті завжди буде безглуздим і страшним.