Найдавніші лазні - Римські терми Нерона
Чудові лазні Нерона були місцем відпочинку світського суспільства. У лазнях влаштовувалися ігри Нерона. На відміну від сучасних Московських саун, де немає бібліотек, дивіться сауни Москви, в лазнях-термах, збудованих Нероном у розрахунку на те, що туди приходитиме благородна заможна публіка, якій, можливо, захочеться відокремитися. було не тільки два вестибюлі, а й два атріуми, де можна було спостерігати за змаганнями борців, кілька басейнів та ванних залів. Поруч із кожною ванною знаходилося важке, незрушне мармурове крісло з підлокітниками - для зручності миття. Люди, які цінували інтелектуальний відпочинок, проводили час за читанням, користуючись багатою лазневою бібліотекою. Читати можна було лежачи у ванні, але краще – на вільному повітрі у тінистому саду. Голі відвідувачі гуртами та поодинці походжали алеями, слухали музику, чи брали участь у філософських дискусіях. Прекрасні терми ненависного Нерона, відразу після його смерті їх спочатку перейменували на Александрови, а потім дозволили їм повільно руйнуватися. Незважаючи на те, що одного разу ім'я верховного будівельника терм було відкинуто, кожен імператор намагався увічнити славу свого правління будівництвом терм свого імені. Порівняно рано зійшов на трон син імператора Веспасіана, який отримав виховання при дворі імператора Клавдія Тіт Флавій Веспасіан всього за два роки свого правління теж побудував лазні. Друг Нерона, як і він, який захоплювався грою на кіфарі та співом, все-таки не став лиходієм і навіть отримав від римського народу втішний епітет «божественний». Тіт Флавій не шкодував скарбниці на зведення нових лазень терм, які перевершили Неронові. Фінансові справи імператора були не блискучими - у його правління сталося знамените виверження Везувію, вогненна лава знищила Геркуланум та Помпеї, а пожежа всамому Римі пошкодив лазні Агріппи. Проте Тіт знайшов необхідним побудувати пишну будівлю терм, схожу на храм. Через багато століть у ньому було знайдено античну скульптурну групу Лаокоона з синами, яка послужила предметом пристрасної суперечки про основи класичної етики. Але величні лазні Каракали перевершили всі попередні. Саме там через півтори тисячі років знайшли дві чудові скульптури – Геркулеса та бика, відомі тепер під ім'ям «Фарнезських» (їх назвали так єдино тому, що обидва видатні твори античного мистецтва перенесли до палацу аристократа епохи Відродження Фарнезе). Трьохсвітлі - з трьома рядами високих вікон, з величезним фонтаном у вестибюлі терми Каракалли вражають вже одними - гігантськими розмірами. У деяких місцях ширина їх становила 414 метрів, а фасад, обставлений пишними коринфськими колонами, сягав 337 метрів. Але ще грандіозні лазні Діоклетіана. Сім років їх будували переслідувані в тодішньому Римі 10 ТОВ юдеїв-християн. Після закінчення будівництва всіх їх стратили. Можливо тому папа Пій XIV розпорядився добудувати на місці головного залу язичницького закладу церкву святої Марії дельї Анджелі - вона була споруджена Мікеланджело в 1563-1566 роках. У термах Діоклетіана було встановлено, за одним відомостями, 2400, а за іншими - 3000 мармурових ванн. Відвідувачі парадних залів не замислювалися, звідки береться гаряча вода. Холодна, як вони знали, надходить акведуками, і не дивувалися, що вона така чиста прозора до синяви. – технічними подробицями ніхто не цікавився. Гігієністів нашого часу досі захоплюють заходи, які вживали у Стародавньому Римі:«Наголос робився на профілактику, а не на лікування і для цього не шкодували коштів і сил, - пише сучасний дослідник античної культури М. Позднякова. Римська система санітарії та гігієни була розвинена дуже високо». Так ось, і в маленьких приватних, і у величезних громадських термах воду та приміщення нагрівали за допомогою так званих гіпокаустів. Філософ Сенека, який жив над лазнею і, як уже говорилося, страждав від шуму в ній, залишив докладний опис цього методу. Гіпокаусти – це форма центрального опалення! пекти в підвалі з похилою підлогою. Обігрів лазні починався завжди знизу (у великих і маленьких термах стежили насамперед за тим, щоб жителі південного краю не ступали холодною кам'яною підлогою). Тепло розтікалося трубами під підлогою і повітряними каналами в стінах, нерівномірно поширюючись по всіх приміщеннях - залежно від призначення залу: чи була ця потельня (тобто парна) або прохолодний фригідарій, де розігріті! відвідувачі поступово відходили від жарких процедур.1 Три мідних судини, наповнених водою, нагрівалися на вогні, і по мідних тонких трубах тепла вода з підвалу йшла в зали - до кранів або басейнів. Римський архітектор та інженер другої половини I століття до н.е. Вітрувій у своєму трактаті «Десять книг про архітектуру» залишив, серед іншого, і докладне настанову, як будувати лазні та як обігрівати їх. Мова в науковій праці йде про публічні терми, на той час розділених на чоловіче та жіноче відділення (хоча гігантські громадські лазні тоді ще не увійшли в моду, принципи їх спорудження та обігріву і потім залишалися колишніми). Там теж було по три мідні котли для зігрівання води, але, очевидно, дуже великих: один для гарячої води, другий – для теплої, третій – для холодної. Вітрувій рекомендує встановлювати їх так, щоб «скількигарячої води виходило з теплого котла до гарячого, стільки ж її натікало з холодного до теплого». Тому охолоджувач - котел з холодною водою - повинен бути найвищим, щоб його вміст поступово потрапляв у теплий котел, а з того - в гарячий. «Гарячі пари печі проходять під цими котлами та нагрівають гарячий котел. Сусідний котел вони нагрівають менше, а верхній не нагрівають». Задля економії архітектор радить встановлювати ванни таким чином, щоб одночасно від підпільної печі нагрівалася і підлога. Далі Вітрувій докладно наставляє, як робити склепіння, щоб вони були надійними і не піддавалися вогкості, під яким нахилом до підпільної печі викладати черепицю: щоб, «якщо кинути на підлогу м'яч, він не міг би зупинитися всередині, але сам собою скочувався назад, до пічного гирла. » Але, мабуть, настав час зупинитися - не тільки тому, що для звичайної людини це не становить практичної користі. Справа ще й в іншому: античного архітектора не зовсім розуміли навіть його колеги вже у ХVІІІ столітті. Шотландський дослідник і знавець римських лазень Чарльз Камерон, який закінчив свій шлях до України в століття Катерини II, цитуючи Вітрувія, скаржився, що і йому, фахівцю, він мало зрозумілий. Хоча, звісно! цікаво: що ж за сильні це були котли, що творили теплу воду і пару для потельни і басейнів у лазні! де одночасно знаходилися кілька тисяч розпещених відвідувачів, які примхливо вимагали від володарів хліба та видовищ? Достеменно відомо одне: скарг на холод навіть у зимовій апеннінській лазні ніколи не було. І жодних нарікань на перебої у постачанні водою. Оскільки тривалість римської години постоям але вагалася, сповіщати городян про відкриття громадських лазень доводилося гучним дзвоном. (Тільки за Олександра Півночі, найліберальнішого зімператорів, терми, як було сказано, дійство! вали постійно - і вдень, і вночі.) І слухняні колі! колу громадяни радісно вирушали до терм - тан нині молодь йде на дискотеку, а старші люди - до театру. Ходили в лазні здебільшого щодня. Не існувало іншого такого місця, де такою ж легкою можна було зустріти потрібну людину чи приємну! співрозмовника, порозім'ятися, пофехтувати та пограти у м'яч. (Жодного древнього м'яча, природно, не збереглося, але відомо, що було два їх різновиди - надувний і набитий.) При Діоклетіані діяли 852 лазні - без перерви на обід і незважаючи на вихідний день або на свята на честь богів. Потім їх побільшало, і наприкінці імперії число терм трохи не діставало до тисячі. Тільки у громадських термах одночасно містилися понад 60 ТОВ осіб. Боги ніби благословляли народ на банні втіхи. Їх самих іноді удостоювали такого ж насолоди. Наприклад, у день народження Венери її статуї, що стояли в храмах і на площах, теж вмивали - обережно, делікатно, наче живу прекрасну жінку, чи не доручаючи божественне залицяння до слуг. У великих і маленьких термах, громадських і приватних ритуал миття був приблизно однаковим. Починалися лазні з згадуваного аподитерію -приміщення для роздягання, з нішами та спеціальними сумками для одягу. Поруч знаходився унктуарій – кімната для зберігання олій. Кожен вважав за необхідне вмастити тіло, перш ніж почати розминатися. Від олій з унктуарію не вимагалося, щоб вони віддавали пахощами, - від них чекали практичної користі: щоб розм'якшили м'язи, щоб не тягнуло шкіру. Запашними оліями натиралися пізніше - перед самим поверненням в аподитерій, перед тим як вийти знову на вулицю, - щоб кожен зустрічний по запаху дізнавався: людина побувала втерм. Звичай умащення пахощами йшов, звичайно, прямо від греків. Так у Гомера: . Телемак Полікастою, дочкою молодшої Нестора, був відведений для обмивання в лазню - коли ж Діва його і омила, і чистим натерла оливою, Легкий надівши хітон і багатою вдягнувшись хламідою, Вийшов з лазні він , Богу обличчям променистим подібний.
Після унктуарію людина входила у простору і дуже світлу сферистість. Там роздягнені, добре змащені відвідувачі займалися гімнастичними вправами. У найбільших лазнях це приміщення робилося із закругленими стінами - вони були сферичними. Мабуть, щоб уберегти людей від травм. За назвою геометричної форми це приміщення і отримало своє ім'я. У сферистій найбільше в ході м'яча. По ньому били та били їм. Герой комедії Плавта «Канат» каже, врожаю: . З тебе я бійцевий м'яч зроблю І, підвісивши, кулаками клятвопорушника Ізоб'ю.
У найкращих лазнях сферистий дивився на післяполуденний, сонячний бік, щоб у ньому завжди було досить тепло. У зимові дні приміщення обігрівалося невидимою піччю. Далі йшла каліда; це скорочена назва, яка латиною звучала як calida lavatio - гаряча лазня. Вважалося, що після фізичних вправ треба не охолоджуватися, а, навпаки, трохи попітніти, щоб очистити тіло. Але ґрунтовно потіли вже в наступній залі – у лаконіку. Дух захоплювало у приміщенні із сухим жаром; не всі витримували його, навіть молоді. Проте; кожен неодмінно туди заходив - хоча б на мить щоб незабаром знову відчути всю радість життя, опинившись там, де повітря прохолодне і можна вільно дихати. Потім сідали у ванну. Відпочивали, милися свинячим жиром, шкрябали шкіру стригалем. Поет Марціал згадував ті залізний стригаль:
Це надіслав нам Пергам - кривим скребись тизалізом. Рідше тоді віддавати У прання ти будеш білизну.
У ванні можна було не тільки лежати: втоплене у воді, стояло мармурове крісло, його зручне сидіння робили назустріч тілу закругленим. Від приміщення до приміщення температура повітря в римських термах підвищувалася поступово і так само обережно потроху знижувалася, щоб людина не почуття! вал різкої різниці. Вже розігрітий, він потрапляв у тепідарій – витягнуте тепле приміщення. Вважалося, що, вибравшись із жаркого приміщення, слід пройтися: Щоб пощадити серце, що потрудилося, треба трохи походити, поступово охолоджуючись. У холодну лазню - фригідарій - людині попадав, освоївшись з прохолодою, вже бадьорий, відчуваючи всі радості духу і тіла. Ось як описував Лукіан лазні Гіппія. Туди веде «високий вестибюль з широкими сходами, швидше за пологими, ніж крутими, - для зручності вхідних. Відвідувачів приймає величезний зал, достатній для очікування слуг та провідників. Зліва розташована низка розкішних окремих покоїв, і вони, звичайно, дуже доречні в лазнях, такі затишні куточки, веселі та залиті світлом». До загального залу примикає зал, що має окремий вхід, -менший, але ще більш упорядкований. Це відділення призначене (рідкість у Римі навіть епохи імперії) для елітарної публіки. По обидва боки тягнуться кімнати для тих, хто любить тишу і не схильний спілкуватися з простою публікою. Тут можна й поплавати у безлюдних водоймах (їх три), оздоблених лаконським мармуром. Зал прикрашений скульптурами Гігії - богині здоров'я, і Ескулапа, бога лікування, який може воскресити навіть мертвих.
В одному з листів Сенека, філософ і поет, до того ж людина надзвичайно багата, вихователь майбутнього імператора Нерона, зітхав за минулою скромністю буття. Говорячи про банну розкіш, він з сумомописував простенькі особисті терми Публія Корнелія Сципіона - великого римського полководця, оспіваного поетами, переможця карфагенського полководця Ганнібала. Рятівник Риму помер за два століття до народження Сенеки, але філософ, очевидно, побував у його термах, «маленьких, темних і тісних – за стародавнім звичаєм». Сенека не бачив у цьому докору для піднесеного на вершину слави героя найпершої величини. Тут омивав своє стомлене землеробськими працями тіло людина, яка вселяла страх Карфагену і якому Рим зобов'язаний тим, що був взятий ворогом лише один раз. А тепер хто зважився б тут вимитися? «Кожен вважає себе бідним і неохайним, якщо стіни не сяють великими і дорогоцінними плитами, якщо олександрійський мармур не прикрашений інкрустаціями з мармуру нумідійського, якщо немає строкатої штукатурної облямівки, старанно виконаної на зразок живопису, якщо склепіння не викладено склом, якщо фаос. не прикрашає наших басейнів, у які ми занурюємо свої тіла, виснажені довгим потінням, і якщо вода не ллється зі срібних кранів».
Можна подумати, що Сенека говорить про розкішні терми, які щойно на його очах побудував Нерон і про які поет Марціал запитував: Що Нерона гірше? / А Неронових терм, скажи, що краще?