Народні знання казахів у дослідженні Х

Кочові та напівкочові скотарі добре знали життя, різні його сторони і використовували ці знання на практиці. На думку X. А. Аргінбаєва казахи з найдавніших часів і до початку XX ст. широко користувалися древнім народним календарем, основою якого ліг дванадцятирічний тваринний цикл - «мшел». З'явився він на рубежі нової ери в Центральній Азії у давніх кочових племен. Казахи використовували цю систему як визначення людського віку, а й у політичного та економічного життя.

1.«Тишқан жили» - рік миші.

  1. «Сир жили» - рік корови.
  2. «Барис жили» – рік барсу.
  3. «Чоян жыли» - рік зайця.
  4. «Үлу жили» - рік равлика або дракона.
  5. «Жилан жили» – рік змії.
  6. «Жили жили» - рік коня.
  7. «Чиєї жили» - рік вівці.
  8. «Мешін жили» – рік мавпи.

  1. «Тауиқ жили» - рік курки.
  2. «Іт жили» – рік собаки.
  3. «Доіз жили» - рік свині [1, с.172-173]. Тотемізм, поширений у давніх племен Центральної Азії, вплинув вибір тварин для календаря. Племена і народи пов'язували своє походження з певними тваринами, які вважалися священними - тотемами.

Тотеми суворо шанувалися, заборонялося їх карати, вбивати, вживати їхнє м'ясо для харчування. «Тваринний цикл, – пише XA. Аргінбаєв, -досі переплітається в деяких народів з пережитками тотемізму. Зокрема, це було виявлено на Алтаї, Монголії. Пережитки ці виражалися у певному зв'язку людини з твариною, іменем якої названо рік її народження.

До Жовтневої революції казахи в основному користувалися для літочислення дванадцятирічним тваринним циклом мшел. Але вузьке коло прийняло і мусульманське літо-лення по хиджрі. Тваринний цикл мав перевагу перед хіджрою. “. за циклом рахунок ведеться на сонячні роки, тоді як по хідджрі - на місячні роки, що набагато складніше і було доступно лише вченим і духовенству».

  1. А. Аргінбаєв, вивчаючи цю галузь, наголошує на тому, що в залежності від кліматичних умов і господарських сезонів рік у казахів з XI століття ділиться на дванадцять місяців, які називаються цивільними. Життєвий досвід підказав їм назви.

У кожному цивільному місяці - тридцять днів, у тримісячному сезоні, чверті року -тоқсан - 90 днів. У році 360 днів, п'ять-шість днів залишаються за межами цього рахунку, і називалися вони у казахів безқонақ.

Казахський фольклор доніс до нас численні відомості про те, що в дні улусу люди, які могли собі це дозволити, приносили вжертву самців-виробників-жеребців та баранів.

Казахський народ з давніх часів знав і користувався місячним календарем. "Туар ай" -місячний місяць. Цей термін було прийнято у казахів. Народні астрономи – есепші добре знали, що у році 365,5 діб – дванадцять місячних місяців та одинадцять діб. Оскільки у місячному місяці 29,5 діб, початок місячного місяця щорічно змінюється на одинадцять днів.

Всі ці розрахунки були складні для простого народу, але доступні народним астрономам -есепші. Однак, досвідчені скотарі майже безпомилково визначали перші числа молодика, а також знали, що на чотирнадцяту добу настає повний місяць, який потім поступово зменшується.

Залежно від розташування нового місяця казахи пророкували погоду, але стем траплялося насправді, ці передбачення не завжди збігалися.

Щомісяця за казахським календарем складається з чотирьох тижнів – апту. У неділі сім днів:"дүйсенбі" - понеділок, "сей-сенбі" - вівторок, "сәрсенбі" - середа, "бей-сенбі" - четвер, "жүма" - п'ятниця, "сенбі" - субота, "жексенбі" - неділя. За народними прикметами вівторок вважався нещасливим днем, в цей день не рекомендувалося виїжджати в дорогу або починати щось у будинку. Щасливими днями вважали середу та четвер, вони супроводжували успіх. Але це - лише повір'я.

«Семиденний тиждень, - пишуть А.Буткевич та І. М. Зеліксон, - період похідний (сім днів приблизно відповідають чверті місячного місяця або тривалості однієї фази місяця), створеної штучно в країнах Стародавнього Сходу і має релігійно-астрономічне походження. У давнину людям відомі сім планет, тобто. "блукаючих" світил (Сонце, Місяць, Меркурій, Венера, Марс, Юпітер, Сатурн), кожній з них присвячувався один день тижня. Звідси походить стародавній культ числа сім, що донині зберігся в прислів'ях і приказках »[2].

На думку Xалела Аргінбаєвича, за народною поданням добу – «тәулік» – поділяються на певні проміжки часу – «мезгіл». Зрозуміло, особливої ​​точністю вони не відрізняються, але все ж таки казахи цілком виразно позначають різні проміжки часу доби – «мезгіл». Кожен із них має свою назву - «атау»:

  • - проблиск ранкової зорі - «такілаберу»;
  • - настання ранкової зорі - «таға жуиқ», «таңалди»;
  • - світанок, або настання ранку - «тату»;
  • - схід сонця - «күн шиғу»;
  • - підняття сонця на довжину аркана - «күн арқан бойи көтерілді»;
  • - 8-9 годин ранку – «сәське»;
  • - 10-11 годин дня - «сәске түс», «жалған түс»;
  • - опівдні, 12 годин дня, коли сонце над головою - «тал түс», «күн төбеге келу»;
  • - час після полудня, 13-14 годин дня-"повернення після обіду", "ефір після обіду";
  • – 15-16 година дня, коли сонце заходить – «сонцехил»;
  • – 17-18 годин вечора, коли сонце наближається до західного горизонту – «прихід сонця на стегна»;
  • - заход солнка - "захід сонця", "захід сонця";
  • - наступление вечера - "роїння";
  • - настання вечірньої темряви - «темніти», «темрява»;
  • - наступленіе ночі - "ніч", "ночі";
  • - polnoch - "опівночі";
  • - після полуночі - "опівнічне повітря";
  • - короткое темное время перед зарей - "досвітня темрява спадає".

Час настання цих періодів залежить від пори року, тривалості дня і ночі. Кожен проміжок часу становить приблизно одну-півтори години.

В трудах X. А. Аргынбаева показала, що серед небесних світил, після Сонця і Місяця, найпопулярнішими були казахи:

  • - «Залізний кілок» - Полярна зірка;
  • - «Семеро розбійників» - Велика Медведиця;
  • - «Уркер» - Плеяди;
  • - «Шолпан» - Венера;
  • - «Босага» - Близнеці;
  • - «Три снігові шкали» - Оріон;
  • - «Камбар» - Лев;
  • - «Каракурт» - Кассіопея;
  • - «Осел зарізаний» - Юпітер;
  • - «Подвійна зірка» - Кріос;
  • - «Сумбіл» - Сіріус;
  • - «Чумацький шлях» - Чумацький шлях.

Кочовий скотарський спосіб життя казахів сприяв спостереженню планети Венера - Чолпан з її складним рухом, під час якого її можна було по-різному спостерігати в різні пори року. У народі з цими явищами пов'язували різні прикмети. Появі Венери влітку на сході сонця, перед сходом сонця, зі сходу раділи, як провісниці ясної ранкової зорі, погожого дня, і називали її «Ранкова зоря», «Ранкова зірка» - Ранкова зірка зарі Зазвичай, схід сонцяВенери перед сходом сонця служив сигналом для підйому подорожніх і кочового аулу в дорогу до настання спеки, по ранковій прохолоді. А для чабану - це найзручніший час для вигону отари на пасовищі, тому вона отримала назву Пастушої зірки - "Қойшиниң қоңир жүлдизи". Поява Венери зимовим вечором із заходу, коли на тлі темного неба її світло ставало все яскравішим і яскравішим, пов'язували стяжелою зимою, сильними морозами, і називали Венеру в цьому випадку «Түлқатин» -Зла баба. Звичайно, погану погоду не можна було пов'язувати з появою цієї планети - такий уже шлях її в суворі зимові місяці. Казахи також знали, що Венера протягом п'яти-шести місяців на небі не спостерігається, і пояснили це явище тим, що Венера жатип қалди - лягла. Насправді в цей час Венера піднімається вдень і не видно. Так як Венера ближче до Сонця, ніж Земля, то й орбіта її коротша за орбіту Землі, тому Венеру ми спостерігаємо завжди недалеко від Сонця перед сходом (на ранковій зорі), а якщо Венера вночі не спостерігається, то вона знаходиться на небі вдень. Всі ці спостереження вимагали умови кочового життя.

У спостереженнях, дослідженнях XA. Аргін-баєва визначено, що після важкої зими в народі з нетерпінням чекали теплого літа, опасистих пасовищ і коли все це з'являлося в середині травня, а з нічного неба на довгий час зникали Плеяди, Оріон і Сіріус, говорили, що вони спустилися на Землю. , щоб допомогти сходам.

З появою над горизонтом на ранковій зорі сузір'я Плеяд - Xулкар, сузір'я Оріона - Тарази і найяскравішої зірки, Сіріуса, - Жарқырауик узбеки, локайці і таджики також пов'язували початок осені та наближення холодів. За казахським уявленням Юпітер-Есек қырған або «Сари жёлдиз» належить до блукаючих світил -«қирма жждиз». Ця велика та яскрава зірка з жовтуватимвідтінком може з'явитися ввечері, будь-коли ночі, на світанку з півдня, заходу чи сходу. Тому її іноді плутали з Венерою-Шолпан.

Багато забобонних казахів-кочівників всяку невдачу в господарстві і навіть зміни в суспільному житті пов'язували зі становищем Юпітера на небосхилі. Велика Ведмедиця – «Жеті қарақшы», мабуть, найпопулярніша і найвідоміша всім казахам група зірок, яка завжди спостерігається на нічному небі, навколо Полярної зірки – «Темір қазиқ». Тому споконвіку казахи, особливо табунщики, сторожа отар овець та народні астрономи – «есепші» безпомилково визначали час ночі – «түн мезгілін» за становищем Великої Ведмедиці. А становище її довкола Полярної зірки змінювалося залежно від пори року, що не залишалося непоміченим досвідченими табунщиками, тим паче народними астрономами – «есепші».

Xалел Аргинбаевич вірно зазначив, що казахи дуже добре знали і сузір'я, що складається з восьми яскравих зірок, під назвою «Камбар» - Лев. Камора є сузір'ям зодіаку, що рухається екліптикою. Тому амбар з'являючись на сході, рухаючись шляхом Місяця, щомісяця зустрічається з нею, що називається у казахів торису-злиття, поєднання. Розташування восьми зірок комори перед Місяцем нагадує силует лева, готового до вирішального кидка. Кочівники, побачивши таку картину, особливо навесні чи восени, утримувалися від перекочування, чекаючи негоди.

Казахи знали також, що «Қүс жоли» - Чумацький шлях є орієнтиром для птахів, що відлітають восени на південь, а до літа повертаються на північ. Крім того, казахи-кочівники в нічний час за розташуванням Чумацького шляху могли точно визначити сторони світу, а також могли орієнтуватися і в часі. Астрономічні знання казахів знайшли свій відбиток й у усному народному творчості. Акін-Імпровізатори під час айтисів часто використовували знання про небесні світила. У загадках та їх у розгадках, виявляючи дотепність та красномовство, вони зверталися до таємниць зірок. Багато народних приказок і прислів'їв також свідчать про глибину та широкість знання казахами астрономії [1, с.182-183].

Література

  1. Алімбай Н.А., Муканов М.С., Аргінбаєв Х.А. Традиційна культура життєзабезпечення казахів: Нариси теорії та історії. - Алмати: Рилом, 1998. - 234 с.
  2. Буткевич А.В., Зеліксон М.Ф. Вічні календарі. – М., 1969. – С.8.
  3. Куфтін Б.А. Календар і первісна астрономія киргиз- кайсацького народу // Етнографічний огляд. – 1916. – №3. -С.138.