НАРТСЬКИЙ ЕПОС
НАРТСЬКИЙ ЕПОС - героїчний епос низки народів Кавказу (адигів, осетин, абазин, абхазів, чеченців, інгушів, балкарців, карачаївців); згадки зустрічаються у кумиків (Дагестан).
Фрагменти оповідей зафіксовані також у ряду етнічних груп Грузії (сванів, рачинців та хевсурів); з кінця XIX століття вони існують і в країнах Близького Сходу (Туреччини, Сирії, Йорданії), зберігаючись серед нащадків народів Кавказу, що переселилися сюди в кінці XIX століття. Дослідники досі не дійшли єдиної думки щодо генези нартського епосу та етимології слова «нарти». Вироблений численними народами, що розрізняються за історичними долями та мовою, нартський епос має спільні риси: найменування епічного героя-богатиря «нартом», також схожість імен головних героїв різних національних версій епосу. У структурному відношенні нартський епос - сукупність не об'єднаних загальним сюжетом сказань про окремих богатирів, які знаходяться різною мірою спорідненості між собою, і про їх мудру наставницю і чарівницю - "матері нартів" Сатаней (Сатáне).
На відміну від стадіально пізніших епічних пам'яток, оповіді про нарти не відобразили конкретних історичних подій; в них переважають міфологічні та казкові сюжети та мотиви (про походження культурних рослин, знарядь та ін.), фігурують міфологічні персонажі. Від них нерідко ведуть своє походження основні епічні герої, які також наділені міфологічними рисами і пов'язані з архаїчними мотивами, наприклад мотиви народження з каменю, вразливого місця.на невразливому тілі, подорожі в царство мертвих та ін. в циклі, пов'язаному з одним із головних героїв усіх версій нартський епос - Сосруко (Сосланом; існують та ін. фонетичні варіанти імені). У той же час міфологічна архаїка нерідко поєднується з мотивами міжродових чвар, кровної помсти та ін: оповіді про найсильнішого з нартів - загартованого у вогні Батразе (Батредзе).
Виконавча традиція
Нартський епос досі існує в усній прозовій та пісенній формі. Музична специфіка епосу значною мірою збереглася у адигів, у фольклорі яких нартські оповіді (нарт пшинатль) займають основне місце. Нартські оповіді адигів звучали в будь-якій обстановці - домашній, похідній, військовій (у т. ч. перед битвою); серед неприурочених пісень вони вважаються найдавнішими. Виконуються антифонно чи респонсорно. Соліст (низький чоловічий голос) веде розповідь енергійним мелодійним речитативом, партія хору містить переважно ритмізовані асемантичні склади-вигуки. У деяких піснях голос соліста звучить на тлі хорового бурдону (унісон або октава), потім хор виконує перехід до наступної строфи і повертається до бурдону при черговому вступі соліста. Нартські оповіді з вільною метрикою співаються без участі музичних інструментів (наприклад, «Пісня нартів могутніх»), але більшість з них виконується у супроводі струнного смичкового (шичапшин) і тріскачки (пхачич; набір пластин, що сударяються на ремені), підкреслюютьтанцювальну ритміку. Нині нартські оповіді співаються також у супроводі гармоніки. У деяких піснях (відповідно до сюжету) солює жіночий голос («Сатаній оплакує Сосруко»).
Видання:
Нарти. Адигський героїчний епос. М., 1974;
Народні пісні та інструментальні награші адигів. М., 1980-1990. Т. 1-3;
Нарти. Осетинський героїчний епос. М., 1989-1991. Кн. 1-3;
Нарти. Героїчний епос балкарців та карачаївців. М., 1994.