Наша парафія - Історія - Відомі лютерани в Україні - Лютеранський прихід г

"Лютеранські" мотиви у творчості українських поетів

З XVI ст. українські царі укладали шлюби лише з лютеранами, а не з католиками. Багато нащадків Петра I до прийняття православ'я були лютеранами. Подружжя всіх наступних українських царів та багатьох великих князів до весілля також сповідало протестантизм.

(Петро Федорович, при народженні Карл Петер Ульріх Гольштейн-Готторпський, 1728-1762)

В українській армії та у флоті було дуже багато лютеран.

Михайло Богданович Барклай-де-Толлі

(При народженні Міхаель Андреас Барклай де Толлі, 1761-1818)

Карл Густав Маннергейм

Вітус Йонассен Берінг

Мореплавець, офіцер українського флоту. За походженням данець. Одним із великих починань царя Петра I стало наукове вивчення географії Укаїни та суміжних територій – складання «генеральних карт». Вітус Берінг керував двома Камчатськими експедиціями. Берінг завершив відкриття північно-східного узбережжя Азії. Помер під час плавання. Іменем Берінга названо острів, протоку і море на півночі Тихого океану. В археології північно-східну частину Сибіру, Чукотку та Аляску (які, як зараз вважається, поєднувалися раніше смужкою суші) часто називають загальним терміном Берінгія.

Іван Федорович Крузенштерн

Георг Вільгельм Стеллер

Стеллер отримав диплом з ботаніки у Королівській Академії наук у Берліні. Не зумівши здобути місця професора ботаніки в університетах Німеччини, він вирішує їхати до України. Працював медиком у сподвижника Петра I – архієпископа новгородського Феофана Пропоковича. Брав участь в експедиції, організованій за указом імператора Петра I для картування Сибіру (написав трактат «Народна медицина Сибіру»), узбережжяЛьодовитого океану, пошуку проходу між Азією та Америкою, морського шляху до Японії. Працював у Кунсткамері. Стеллер став першим європейським дослідником природи Камчатки та північно-західної частини Америки. Вважається першою білою людиною, що ступила на землю Аляски. Стеллер займався дослідженням флори та фауни (у тому числі описав види морської корови та очкового баклану, які вимерли відповідно у 1758 та бл. 1858 рр.). На честь Стеллера названо географічні об'єкти, тварини, риби та молюски, рослини, мінерали… Довгий час в Україні про життя Г.В. Стеллера знали лише небагато. Повні відомості про нього почали з'являтися лише після 1870 року. У СРСР публікувалися лише окремі невеликі статті, підготовлені до ювілеїв; Нині помітному зростанню інтересу у світі до плідної наукової діяльності Стеллера також сприяли різні «круглі» ювілеї. У 1996 році в Німеччині було відкрито виставку «Велика Північна експедиція. Георг Вільгельм Стеллер. Лютеранин досліджує Сибір та Аляску».

Володимир Іванович Даль

Його батько був датчанином, який прийняв українське підданство (за деякими даними, рід В.І. Даля за батьківською лінією – споконвічно український: його предки, нібито, були багатими старообрядцями, які у XVII ст. переїхали до Данії). Після кількох років служби у флоті, 1826 року Володимир Даль вступив на медичний факультет. Наукова діяльність Володимира Даля велика: лікар (хірург, окуліст; був присутній біля ліжка свого друга А.С. Пушкіна після дуелі), дослідник природи, лінгвіст, етнограф, збирач фольклору (пісні, казки). Знав щонайменше 6 мов (батько Володимира Івановича володів вісьмома, а мати – п'ятьма мовами). Даль розумів тюркські мови, вважається одним із перших тюркологів. Також одним із перших він займавсятакож українською діалектологією, вміючи за двома-трьома сказаними словами визначити місце проживання того, хто говорить. Найбільшу славу йому приніс Тлумачний словник живої великоукраїнської мови, яка досі неперевершена за своїм обсягом. Даль витратив з його складання 53 року. Восени 1871 року у Володимира Івановича похитнулося здоров'я, і він запросив православного священика для прилучення до української православної церкви та викладання Таїнства Святого Причастя за православним обрядом. Таким чином, незадовго до смерті Даль перейшов із лютеранства до православ'я. Даль - вчений зі світовим ім'ям. 2001 на честь 200-річчя з дня його народження ЮНЕСКО оголосив роком В.І. Даля.

У кількох українських поетів та письменників предки (у А.І. Герцена, А.А. Фета, А.А. Блока) та подружжя (у В.А. Жуковського, А.П. Чехова) дотримувалися лютеранського віросповідання.

Антон Антонович Дельвіг

Дельвіг рано почав писати вірші, і вже 1814 року вони з'явилися друком. Він закінчив курс із першим випуском Царськосельського ліцею. Служив у департаменті гірничих та соляних справ, звідти перейшов до канцелярії Міністерства фінансів; був помічником бібліотекаря в Імператорській громадській бібліотеці. Потім до своєї смерті служив у Міністерстві внутрішніх справ. У нього вдома проходили літературні вечори, на які збиралися друзі поета: Пушкін, Жуковський, Баратинський, Плетньов, Мов. У цей час він розпочав видавничу діяльність. Дельвіг писав «елліністичні» антологічні вірші, з іншого боку, захоплюючись народною поезією та ліричною піснею. Загалом у його поезії звучав німецький романтизм. Дельвіг був найближчим до А.С. Пушкіну людиною; той високо цінував свого друга як поета.

Олександр Павлович Брюллов

Карл Павлович Брюллов

ПетерКарл Густавович Фаберже

український ювелір, засновник сімейної фірми та династії майстрів ювелірного мистецтва. Фаберже випускав портсигари, лампи, дзвінки, годинники, дрібні прикраси, що перевершували один одного своєю винахідливістю. Кожна з них мала вишукану форму і досконалість. Постійне прагнення новизни дозволяло йому наприкінці кожного року відправляти в переплавку всі речі, які залишалися непроданими. Перше великодне яйце було замовлено Фаберже імператором у 1885 році. Завдяки його миттєвому успіху Фаберже отримав постійне замовлення імператорського двору. Загалом, їм було створено 71 великоднє яйце (до нашого часу з них збереглося 62). Яйця виготовлялися із золота, срібла, дорогоцінного каміння, у хід йшли емалі та тонка ювелірна робота. Іноді майстри експериментували з не дуже традиційними матеріалами – гірський кришталь, дорогоцінні сорти деревини. Висота деяких яєць (з підставкою) могла досягати 20 см. Традиційно всередині кожного мав бути якийсь сюрприз. Часто це були мініатюри з портретами того, кому призначалося яйце і членів його сім'ї. Виконувалися також яйця-годинник із заводними частинами (півнями та зозулями). Словосполучення «Яйця Фаберже» стало синонімом розкоші та емблемою багатства імператорського дому та дореволюційної України. Після революції 1917 року Фаберже виїхав закордон. Все, що залишилося і заховане в Україні, як думалося, «до кращих часів» майно родини Фаберже було конфісковано та розграбовано.

Докладніше див. у бібліотеці нашого приходу: Ярослав Бойченко. Про лютерани в Україні, Нижньому Новгороді і не тільки. - Нижній Новгород: Поволжя, 2007 - 578 с.

«Лютеранські» мотиви у творчості українських поетів

Федор Іванович Тютчев

* * * Ялютеран люблю богослужіння, Обряд їх суворий, важливий і простий - Сих голих стін, цієї храмини порожній Зрозуміло мені високе вчення.

Чи не бачите? Зібравшись у дорогу, 8 Востаннє вам Віра чекає: 8 Ще вона не перейшла порога, але будинок її вже порожній і голстоїть,

Ще вона не перейшла порога, ще за нею не зачинилися двері. Але настав час, пробив. Моліться Богу, Востаннє ви молитеся тепер.

Осип Емілович Мандельштам

Лютеранін

Я на прогулянці похорон зустрів біля протестантської кирки, в неділю. Розсіяний перехожий, я помітив Тих парафіян суворе хвилювання.

Чужа мова не досягала слуху, І тільки упряж тонка сяяла, Та бруківка святкова глухо Лєниві підкови відбивала.

А в еластичному сутінку карети, Куди смуток забився, лицемірка, Без слів, без сліз, скуповуючи на привіти, Осінніх троянд майнула бутоньєрка.

Тяглися іноземці стрічкою чорною, і йшли пішки заплакані пані, Рум'янець під вуаллю, і вперто над ними кучер правив у далечінь, упертий.

Хто б не був ти, покійний лютеранин, — тебе легко й просто ховали. Був погляд сльозою пристойною затуманений, І стримано дзвони дзвонили.

І думав я: витійствувати не треба. Ми не пророки, навіть не предтечі, Не любимо раю, не боїмося пекла, І опівдні матовий горимо, як свічки.

«Тут я стою - я не можу інакше»

«Тут я стою — не можу інакше», Не просвітліє темна гора — І кряжистого Лютера незрячий Вітає дух над куполом Петра.

Бах

Тут парафіяни — діти праху І дошки замість образів, Де крейдою — Себастьяна Баха Лише цифри значаться псалмами.

Різноголосиця яка У шинках буйних і церквах, А тирадуєш, як Ісая, О, найрозважливіший Бах!

Високий сперечальник, невже, граючи онукам свій хорал, 8 опору духу насправді ти в доказі шукав?

Що звук? Шістнадцяті частки, Органа складний крик — Лише воркотня твоя, не більше, О, незговірливий старий!

І лютеранський проповідник На чорній кафедрі своїй З твоїми, гнівний співрозмовник, Заважає звук своїх промов.

Микола Степанович Гумільов

Євангелічна церква

Той будинок був червоний, сліпий, гострокінцевий мур. І тільки нагорі, виблискуючи, Два вузькі бачилися вікна.

Я штовхнув двері. Мені ясно було: Тут не відмовлять прибульцеві. Так може мертвий лягти у могилу. Так син може увійти до батька.

Тремтів угорі під самим склепінням Неясний кістяк корабля, Який плив бурхливими водами З надійним керманичом біля керма.

А знизу шум вносився багато, то співала за лавою лава, і був перед ними хтось суворий, що читав книгу Буття.

І в ту саму мить безмірність Мені в груди пліснула, як хвиля, І зрозумів я, що достовірність тепер навік набута.

Коли я вийшов, побачили мої очі, що світ став німим. Предмети світу тікали, Їх ніби не було зовсім.

І тільки на зорі сліпучої, де небом скінчилася земля, призовно лунав прапор неземного корабля.