Наука, культура, цивілізація
Питання, прямо скажемо, не просте, адже в науці існує (посилання даються найчастіше на фундаментальну роботу А. Кребера та К. Клаксона «Культура. Критичний огляд концепцій та дефініцій») понад 500 визначень культури. Але нам необхідне визначення культури, яке відповідатиме нашим завданням – з'ясування проблем місця науки в системі культури.
Відомо, що від теоретичного питання про те, що слід вкладати в поняття «культура» (або будь-яке інше поняття), загалом залежатиме і успішний підхід до всієї логіко-методологічної проблематики.
Вихідною тезою буде наступний: поняття культури визначає, концентрує у собі всі сфери буття та свідомості. Саме культура вбирає у своє лоно єдність суперечливих об'єктів та явищ: ідеальне та матеріальне, емоційне та раціональне, суб'єктивне та об'єктивне тощо, тобто. культура збирає навколо себе багатоякісні феномени, демонструючи цим свою самодостатність і загальність.
Корпус культури великий, величезний і цілісний, незважаючи на те, що в ній, здавалося б, поєднується непоєднуване. Вона зіткана з різноманітних та різнопланових, суперечливих, узгоджених чи скоординованих між собою елементів. Але в усіх її (культури) сторін є щось спільне: культура як би концентрує, фокусує всі сторони, риси та зв'язки людської діяльності та людських відносин. Вона постає як якість предметів і речей, властивостей та тенденцій.
Добре відомо, що якість – це іманентно властива властивість предметів та явищ – означає первісну та справжню єдність, а також різноманіття об'єктивної реальності. Якість характеризує структуру об'єктів, особливості, риси та ознаки яких у сукупності є виразом сутності предметів і відносин.
Світло на наукове визначення та розуміння культури до певної міри проливає історія появи самого терміну «культура».
Загальновизнано, що це слово («культура») з'явилося у Стародавньому Римі і походить від латинського «cultura» (обробіток, обробка, догляд, поліпшення) і означало обробку землі, обробіток грунту – тобто. землеробська праця, спрямовану зміну природи, пристосування людини до стихійних сил природи.
У творчості Ж.-Ж. українсо (1712–1778) ця опозиція – «природа – культура» – розглядається вже як загальна протилежність, як два полюси, що протистоять один одному. Причому «природний» стан більшою мірою відповідає природі людини, а «культурний» – те, що «оброблено» вихованням, освітою тощо.
Справді, культура – це нічим іншим, як діяльність людини у всіх сферах буття і свідомості; це те, що пов'язане з конкретно-історичним процесом діяльності та відносин суб'єкта з об'єктом.
Усі ідеальні форми людської діяльності (емоції, почуття, поняття, судження, форми права, політики, етики, релігії тощо) матеріалізуються, утворюючи матеріальне «кісне» тіло культури, звані «матеріальні підстави культури».
По-друге, у культурі неможливо відволіктися (повторимо ще раз) від усіх якісних особливостей прояву діяльності людини. Саме в культурі демонструється якісна злитість та нерозривність речового та духовного, ідеї та її матеріальні прояви. «Реінкарнація», перетворення духовного, чуттєво-раціонального на речове, матеріальне і навпаки становить одну з найважливіших рис культури як цілісного, гомогенного процесу діяльності та відносин.
Так відбувається з усіма «атомами» культури, зокремаі з науками, в яких кожен їх елемент демонструє тотожність та відмінність матеріального та духовного, раціонального та емоційного.
Тепер настав час перейти до наступного розділу нашого матеріалу: який зв'язок та взаємодія науки та цивілізації.
Такими радикальними ідеями «грішили» і названі німецькі вчені. Вони лише вказали на якийсь розрив між «науками про дух», або «науками про культуру», і «науками про природу», вважаючи, що лише «науки про культуру» мають цінності, які втілюються переважно у сфері культури. Жодних ідеологічних (катастрофічних) висновків дані вчені не робили, бо не мали буйної фантазії англійського вченого-есеїста. Але деякі вітчизняні вчені визнали Ч.П. Сноу родоначальником поділу культур на природничі та гуманітарні.
Підстав для різного, «крутого» протиставлення двох гілок, двох сфер культури, звісно, немає, бо культура – це єдина, нерозривна діяльність (процес і результат) людини у сфері природи (отримання об'єктивної істини), й у сферах суспільства, де мова йдеться про природу цінностей, і в цьому питанні. Ці науки, звичайно, різняться по ряду параметрів, але їхнє єдність міститься в єдиній культурі, що цементує діяльність і творчість вчених у тій чи іншій галузі.