Науковий подвиг
3.2. СВІДСВІДОМІСТЬ ЛЮДИНИ
збережених у пам'яті слідів, а зумовлено раніше накопиченим досвідом, завданням, яке перед надсвідомістю ставить свідомість, що наштовхнулася на проблемну ситуацію; нарешті, домінуючою потребою. Один із перших уявлення про структуру свідомості висунув З.Фрейд, але він розглянув лише два його рівні: свідомість та підсвідомість. Фрейдівське над-Я цілком належить підсвідомості. Термін «надсвідомість» З.Фрейд у своїх працях не використовує /87, с.8/.
Свідомість озброєна промовою, символікою математичних, фізичних, хімічних та інших формул, образним устроєм художніх творів. На відміну від нього неусвідомлюване психічне повідомляє свідомості про результати своєї діяльності пережитих почуттів, тобто. емоцій. На це звернув увагу ще Фрейд, а американські вчені в цьому плані відкрили «загальний закон людських емоцій». Якщо мова надсвідомості - емоції, то в чому полягає компонент, що несе інформацію про дану емоцію і які потреби задовольняються при цьому? Наприклад, поняття «краса» неможливо логічно обгрунтувати і єдиним підтвердженням краси є здатність предмета викликати подібне співпереживання.
Це перша стверджуюча функція надсвідомості.
Творча діяльність передбачає як відкриття і затвердження нового, а й подолання раніше існували норм. Ця друга, що заперечує функція надсвідомості реалізується у почутті гумору. Всі відомі анекдоти побудовані на неузгодженні між очікуваним та отриманим результатом, що породжує усмішку або гучний сміх. У почутті гумору ми маємо справу з інтелектуальною перевагою, з перевагою у розумінні, оцінці осіб, положень, подій. Існує примітивний сміх (утробний), пов'язаний із підсвідомістю,але набагато важливіше і значніший гумор як функція надсвідомості, що прокладає шлях у майбутнє, долає норми, що віджили і вичерпали, в результаті чого історія рухається так, щоб людство весело розлучалося зі своїм минулим /87, с.10-11/. Саме такий гумор пов'язаний із творчістю, з дотепністю нетривіальних рішень, мистецьких та технологічних завдань. «Науку роблять люди веселі. Нитки та песимісти, як правило, невдахи, бо вони не здатні до творчості», - говорив академік П.А.Ребіндер /88/.
Потрібно внести деякі корективи і уявлення про механізм надсвідомості. Основою будь-якої творчості є накопичення нової цінної інформації, під якою розуміється зростання ймовірності досягнення мети. Ця цінна інформація має бути виділена із шумів шляхом накопичення корисних сигналів. По И.П.Павлову накопичення корисної інформації виявлення закономірних зв'язків здійснюється шляхом багаторазового повторення і закріплення сигналу – умовний рефлекс. Заперечуючи йому, К.Поппер вважає, що організм не чекає пасивно повторення події, щоб зафіксувати в пам'яті існування закономірного зв'язку. Поппер припускає, що організм активно намагається нав'язати світові здогад про закономірність. Не чекаючи повторень, ми створюємо припущення і робимо висновки, які можуть бути в наступних дослідах підтверджені або відкинуті. П.В.Симонов погоджується з Поппером, але робить виправлення на стадію генералізації /87, с.17/. Адже для побудови припущення як мінімум треба спостерігати зв'язок подій хоча б один раз, а що це як не початок вироблення умовного рефлексу. Отже, погляду Павлова і Поппера відбивають дві різні сторони єдиного механізму отримання індивідом нового знання.
Залишилося скласти уявлення про те, як кора ділиться цими трьома.видів свідомості. Для цього збережемо той самий принцип функціонального органу кори, віднісши свідомість до оболонок сітчастої структури цього функціонального органу, а підсвідомість та надсвідомість до нейронів, що заповнюють осередки цієї сітки. Розподіл підсвідомості та надсвідомості по осередках сітчастої структури кори при вдосконаленні нашої моделі першого наближення допоможе здійснити уявлення про нейронну «надмірність» мозку /85/. Як зазначалося, ця надмірність стосується неопераціональних нейронів, руйнація яких помітно впливає на поведінки організму у час. Отже, ця 90% надмірність уявна. Вона і становить масу нейронів, задіяних (або наявних у потенції) у надсвідомості.
У цьому прикладі, можна дійти й висновок, який зроблено у роботі /85/ у тому, що це види «надмірності» людських надприродних якостей є, очевидно, уявними, тобто. що здаються через їх недостатнє вивчення.