Наваратрі - дев’ять днів Божественної матері, Будь Світлом
Наваратрі вважається одним з найважливіших ведичних свят. Наваратрі називають також днями Божественної матері.
Божественна Мати - це Мати всієї світобудови, а ми всі (все людство) - її діти. Всю ту велич, яка є в Абсолюті, ми можемо бачити в матері; віруючі шукають у Бога захисту та заступництва як матері. Мати-Природа (Пракрити*, Прана) - це творяча, матеріальна сторона творіння.
Початкова Богиня, Початкова Сила (адья-шакті), з якої сталося все суще. Вона має безліч імен, аспектів та форм. У релігіях різних країн і в різні віки їй поклоняються, звертаючись до різних її аспектів і форм. Чудовий опис Шакті як Початкової Сутності міститься в Деві-Махатмьям (Веч Богіні). У діалозі з царем мудрець (ріші) розкриває знання про Велику Шакті. Він говорить:
Божественна Мати виконує всі функції у всесвіті. Щоб осягнути її справжню природу, необхідно прийняти всі прояви життя і смерті як прояви її невичерпної сутності повної блаженства та спокою. Сам Господь Брахма, творець цього світу, звертається до Неї з такими словами:
Тобою народжений весь цей всесвіт. Тобою створено цей світ. Тобою він підтримується, о Богині (Деві), і Ти завжди пожираєш його в кінці. Про Ти, що має Своєю формою весь цей світ, під час творіння - Ти виявляєшся у вигляді творчої Сили, під час підтримки - Ти виявляєшся у вигляді Сили підтримки, і під час розчинення - Ти виявляєшся у вигляді руйнівної Сили. Ти - вища знання, як і велика помилка, великий розум і споглядання, як і велика ілюзія, велика Богиня (Деві), як і велика демониця (Асурі).
Свято починається в перший день місячного місяця Ашвін і продовжуєтьсядев'ять днів - звідси Дев'ять ночей осені, під час яких вшановується Божественна Мати, або Богиня (Деві). Божественна Мати постає Одним єдиним цілим, але вона вшановується у трьох формах — як Дурга, як Лакшмі і як Сарасваті. Божественна Мати є Матір'ю всієї світобудови, а всі люди визнаються її дітьми.
Протягом перших трьох днів Наваратрі робиться акцент на видаленні грубіших, поверхневих перешкод за допомогою Богині Дурги. Серце людини забруднене гнівом, жадібністю, ненавистю, пристрастю (бажанням), гордістю, ревнощами тощо. Ці «загарбники» серця мають бути усунуті, а серце очищене. Дурга постає богинею-войовницею, яка перебуває у постійному протиборстві зі злом.
Протягом наступних трьох днів Наваратрі шанується та сама Деві в Її творчому аспекті — Богиня Лакшмі. Лакшмі, що стоїть на розквітлому лотосі і тримає квіти лотоса в руках, символізує розкриття. Вона є втіленням м'якості, гармонії та досконалості, і людина пізнає її прихильність у вигляді матеріального та духовного успіху та процвітання. Лакшмі підтримує і живить вираз душі. Дурга знищує старі рештки старих вад - Лакшмі дає чесноти. Дурга виконує хірургічну операцію, видаляючи хвору частину розуму, - Лакшмі виконує загоєння.
Останні три ночі Наваратрі присвячені шануванню Богині Сарасваті, яка дарує мудрість. Сарасваті приходить, щоб зробити нас просвітленими, показуючи нам приховане: непроявлені сили та потенційне багатство душі. Сарасваті - Богиня Мудрості - дозволяє нам йти поза перешкодами нашого его і випробувати трансцендентний вимір. Творчі здібності починають розгортатися. Сарасваті знищує невігластво і показує сяйво і велич свідомості.Кульмінаційний момент шанування Деві — досягнення реалізації «Я» символізується святкуванням Віджайя-Дашамі, святкуванням остаточної перемоги Деві над усіма демонами в десятий день Наваратрі.
Третьою частиною ритуальної садхани в Наваратрі є вчинення зовнішнього шанування (пуджі). У перший день свята з ранку потрібно висловити (своїми словами або читаючи відповідну санскритську формулу) санкальпу - намір здійснити свято та перерахувати (даємо обітницю), що мають намір зробити протягом Наваратрі для задоволення Богині. Потім здійснюємо покладену пуджу так, як можемо, повторює наварна-мантру та читає ДМ та/або інші гімни прославлення (стотри).
Якщо немає можливості здійснювати пуджу тричі на день, то можна обмежитися тільки ранковою та вечірньою пуджами, або однією тільки вечірньою, яка вважається найважливішою.
За відсутності можливості всю пуджу можна звести до запалювання лампадки і запалення пахощів перед образом або символом (янтрою, калашами та ін.) Богині, піднесення квітів (наявність червоних - обов'язково) і найведьї (підношення їжі - фруктів, солодощів та ін.).
Останню ніч після вечірньої пуджі можна провісити без сну, прославляючи Богиню та медитуючи на знищення зла та всього негативного в собі самих. Опівдні Віджая Дашамі, завершального дня свята, відбувається пуджа, співаються бхаджани, слухають лекції з ДМ і Девібхагавата-пурані, проводи хома (вогняне жертвопринесення). Хома може відбуватися хоч щодня, але якщо вона не була скоєна до цього, то відбувається саме у Віджа Дашамі.
Протягом усіх днів свята рекомендується утримуються від сексу, вживання м'яса, риби, вина, куріння, відвідування розважальних світських закладів та ін.через піст, молитву, мовчання та медитацію. Ніч ще називається словом "ратрі", бо вона приносить оновлення. Це зміцнює три рівні нашого існування – фізичний, тонкий та рівень інтелекту, логіки. Під час посту тіло звільняється від токсинів, мовчання очищає мовлення і дає відпочинок розуму, що бовтає, а медитація веде нас глибоко всередину себе.
Ці дев'ять днів Наваратрі є також можливістю перемогти над трьома основними якостями, що становлять всесвіт - трьома гунами, вийти за їх межі. Все наше життя управляється трьома гунами, ми рідко усвідомлюємо та думаємо про це. Перші три дні Наваратрі відносяться до гуні Тамас, наступні три дні відносяться до гуни Раджас і останні три дні - гуни Саттва. Коли в житті домінує Саттва гун, приходить перемога, успіх.
Вшанування суті цього знання виявляється у святкуванні десятого дня Наваратрі як святкування перемоги добра над злом.
Свято Наваратрі є символічним процесом трансформації людини на шляху самовдосконалення, найвищим ступенем якого є реалізація його Божественної природи. Наваратрі, час самоусвідомлення та очищення, традиційно є сприятливим періодом часу для нових справ та починань.
Прийняття того, що Божественність присутня в кожній формі і в кожному імені, незалежно від релігій і богів, які ми шануємо, - це і є святкування Наваратрі.