Навіщо молиться різним святим, якщо можна молитися Богові та Богородиці Молитва- Тетянин день
Навіщо молиться різним святим, якщо можна молитися Богові та Богородиці?
Я чую від багатьох: «Сходи, вклонися (згадується ім'я святого чи святий). Він (вона) допоможе, заступиться, почує... Дуже часто бачу в храмі, як під час служби хтось пробігає повз ікону свята, священика, повз парафіян прямо до ікони якогось святого: свічку поставив, до ікони приклався і — бігом із храму. Я щось не зрозумію. Якщо я молюся Богові нашому, «доброму пастирю», якщо я дякую матінці Богородиці нашій і прошу її заступництва, чому ж потрібне ще звернення і до святих? Невже звернення, скажімо, до Матренушки Московської, важливіше за звернення до самої Матері Божої? Якщо, скажімо, сьогодні, я звернулася в храмі тільки до Сергія Радонезького, то виходить, що іншим святим я своє життя «не довіряю»? Як зрозуміти це розбиття на «департаменти»: у горі — до цього святого, в радості — до іншого… Хіба «заради молитв пречиста твоя матері і всіх святих…» недостатньо? І, виходить, що я своє життя богу і богородиці довіряти довіряю, так, от, про всяк випадок, ще й у святого попрошу (зазвичай завжди ми всі чогось просимо).
Шановна Наталя! Звичайно, бігати по церкві взагалі не добре, по церкві треба ходити з благоговінням та усвідомленням святості місця. Тим більше не добре забігати, щоб мимохідь поставити свічку, а потім нестися. За винятком тих випадків, коли на роботу потрібно йти, але є 5 хвилин, і свято, і неможливо поза церквою опинитися. А якщо хочеться поставити свічку і піти — це безглузда справа.
Але якщо говорити про більш суттєву рису питання, то потрібно просто правильно розуміти спілкування зі святими.
Святі – це друзі Божі. Ось як Спаситель сказав апостолам під час останньої Вечери: «Неназиваю вас більше рабами, а називаю вас друзями. Я відкрив вам усе, що дано мені було Батьком Моїм Небесним. Отож і святі, вони як апостоли — друзі Божі, вже не раби, а друзі. І вони можуть виявитися нашими друзями, якщо ми до них прагнутимемо, їх любитимемо, в чомусь намагатимемося наслідувати їх і прагнути спілкування з ними — вони від нього не відмовляються. Ось якщо ми вже зовсім нерозкаяно торкнемося в гріхах, вони від спілкування з нами не відмовляються. Але ось як у дружбі у людей.
Є святі, яких ми особливо шануємо — преподобного Серафима, преподобного Сергія Радонезького, цей список можна продовжити. А є ті святі, яких я особливо шаную. Хтось шанує мученика Трифона, знаючи, як він допомагав йому в життєвих обставинах, хтось пережив, не формально, а по суті зв'язок зі святим, ім'я якого він носить, як важливий для нього духовний досвід. Хтось побував у святому місці і теж виніс із цього близькість до святого, до мощей чи до ікони якого прикладався. Це природно, це добре. Це показує, що в житті немає ні форми, ні стандарту — підгону всіх під свій гребінець.
Ці дружні стосунки до угодників Божих вони, природно, встановлюються. І не треба думати, що один угодник на іншого образиться, якщо ви йому більше молитеся. Та ні. Святі на нас за це не ображаються. Тому постарайтеся тут бути природнішими і простішими у своєму ставленні до молитви до святих, вона від вас ні Христа, ні Божої Матері не загороджує. Тут немає поняття міри та обліку: помолився Божій Матері, навіщо святим молитися.
Ось якщо ви свою маму відвідали, це не означає, що треба забути двоюрідних братів і сестер. Так само і тут, Церква – це сім'я. І Вселенська Церква – велика родина.