Навіщо потрібна Православна школа

Адреса:195271, Санкт-Петербург, Кондратьєвський пр., д. 75, корп. 2

Тел./факс:+ 7 (812) 412-57-88 Референт – Ганна Кузнєцова

Навіщо потрібна Православна школа

Навіщо потрібна Православна школа.

Щойно засяє життя, темрява смерті одразу ж зникає, ніби його й не було. Як тільки засяє знання, темрява невігластва одразу ж зникає, ніби її й не було. Щойно засяє любов, темрява ненависті відразу ж зникає, ніби її й не було.

Кудись доходить світло свічки, звідти темрява вигнана, її немає, ніби ніколи й не було. А по межі світла, де він згасає, темрява кружляє. Біля всякого світла у світі кружляє пітьма, бо в світі немає жодного джерела світла, чиє промені світили б до нескінченності. І світло Сонця оточене пітьмою, і світло всякої зірки обмежене пітьмою. Точно так само окр ужени пітьмою і життя наше, і знання наші, і любов наша. Чим нестійкіше світло, тим ближче підступає темрява. Наше нестійке життя часто охоплює темрява, і наше неміцне знання часто охоплює темрява, і наше нерішуче кохання часто охоплює темрява. І Бога у світі оточує темрява, але не охоплює його. Адже Бог – це спокійне і незгасне, стійке Світло.

Бог – Сам по Собі Світло, яке не охоплює темрява, і темрява не знаходить меж його, щоб розміститися. Це єдине сонце, чиє світло поширюється на нескінченність, і нескінченність з'єднується з початком. Буття Боже не обмежується тьмою смерті; і знання Боже не обмежується темрявою незнання; і любов Божа не обмежується тьмою ненависті. Коли Бог засяє, темрява повністю зникає, і її ніде більше нема, ніби й не було. Хто б не покликав Бога, Він є у Своїм нескінченному Світлі життя, мудрості та любові. Хто ж не закликає Бога, тойлишається в немічності та страху смерті, у немічності та страху незнання, у немічності та страху ненависті. Тому що Бог є Світло істинне, яке просвітлює всяку людину, що приходить у світ (Ів.1, 9).

Знання Православ'я – органічна, невід'ємна частина вітчизняної культури. Наше молоде покоління має нарешті отримати доступ до невичерпної криниці православної духовної та моральної спадщини, яку нас намагалися позбавити в роки тоталітарного атеїзму. Вивчення дітьми історії та традицій своєї релігії розглядається віруючими як обов'язковий елемент їхньої етнічної та культурної самоідентифікації, а також потужного засобу морального розвитку та формування особистості дитини. Саме подолання релігійного невігластва, виховання поваги до віровчення дасть основу для міцного світу у ХХІ столітті. Вивчення школярами Основ православної культури необхідно у нашій державі, де православні становлять абсолютну більшість населення. Сьогодні як ніколи важливо спільними зусиллями суспільства, держави та релігійних організацій здійснити конкретні заходи, спрямовані на виховання у дітей та молоді шанобливого ставлення до Вітчизни та її історії, до інституту сім'ї, до високих духовно-моральних цінностей.

Ломка цінностей, яка силовим, шоковим порядком була здійснена у 1990-х роках, привнесла в наше непросте життя цілий набір ризиків. Це ризики всієї нашої системи соціалізації, що склалася в останні роки, тобто виховний вплив на людину, до речі, не тільки на дітей і молодь – всього способу життя, включаючи освіту.

Соціологи роблять суворий, але, на жаль, обґрунтований висновок, що «...технологія роботи телемовлення, спираючись на фундаментальні соціокультурні та психологічні механізми, зорієнтована аж ніякне на нормальну людиноподібну логіку соціалізації та збереження психічного здоров'я, а, навпаки, працює на їхнє руйнування». І це можна сказати не лише про телемовлення.

Які ж ризики привносяться до нашої системи соціалізації, і що можна зробити в умовах співробітництва суспільства, держави та церкви для їхнього зменшення?

Це ризик зростання антипатріотичних настроїв та втрати почуттів любові до Батьківщини, неповаги до влади, армії та силових структур взагалі. Цей ризик є цілком реальним, якщо ми пригадаємо, чим заповнені наші кіно- і особливо телеекрани, як вивчається історія в школі. Патріотів якої країни виховують зарубіжні фільми?

Радянська система виховувала любов до Батьківщини, патріотизм, взаємодопомогу, інші позитивні якості, включала пошукову та краєзнавчу роботу, що пробуджує почуття причетності до Батьківщини.

Багато раніше, за смутних часів початку XVII століття, Патріарх Гермоген, закликаючи народ український до опору іноземним загарбникам, говорив: «Якщо великі хвилі та грозна буря, не бійся загибелі, бо на камені правди та віри стоїмо. Нехай піниться і біситься море, воно не може потопити Ісусового корабля!».

Це частина історії Церкви, частина історії нашої Батьківщини, і це виховний приклад патріотичної ролі Церкви, який обов'язково має бути відомий школярам. І, звісно, громадянина і патріота країни виховує молитовний заклик, який чує кожен віруючий під час православної літургії «Про богозберігну країну нашу, владу та воїнство її».

Ми знаємо і про інший ризик – ризик зростання націоналістичних настроїв. Знову ж таки згадаємо, що ще в апостольські часи Церква виступала за образ нової людини, за всеєдність, «де немає ні елліна, ні юдея, але все й у всьому Христос» (Кол. 3,8-11). Пізніше,але за нашими людськими мірками все ж таки дуже давно, ігумен Феодосій, один із засновників Києво-Печерської лаври, наставляв свою паству: «Милостиною ж милуй не тільки свою віру, а й чужу: якщо ж бачиш голого, голодного, чи взимку, бідою одержима , А чи то буде жидовин, чи сорочин, чи болгарин, чи єретик, чи латинін, чи від поганих – всякого помилуй, і від лиха позбав, як же можеш».

Ці небагато прикладів – а їх легко помножити – показують, що соціалізація, що склалася в останні роки, містить цілу низку ризиків для фізичного, морального та психофізичного здоров'я людини, для морального здоров'я суспільства, для безпеки країни. При цьому ризики соціалізації не можуть бути повністю зняті вихованням, школою, освітою в різних установах. Жодний державний устрій не повідомить людину ні любові, ні доброти, ні почуття відповідальності, ні шляхетності. Саме тому православне вчення та практика церковного життя багато в чому допомагають, ще більше зможуть допомогти у вирішенні важливих завдань освіти, зміцненні суспільства та сім'ї. українська Православна Церква разом із суспільством та владою через православну освіту зможуть зміцнити духовність та моральність нашого суспільства, відновити найкращі традиції нашої освіти та підняти її на нову висоту у православних школах, де людина отримує цілісне уявлення про мир та своє місце у ньому. У таких школах з першого класу вчать відрізняти чесноту від зла, знати, в чому джерело життя та безсмертя людської душі. Засвоївши за 12 років не просто суму знань, але тверді поняття про ієрархічну структуру Всесвіту, навчившись узгоджувати свої прагнення та життєві цілі з промисловою волею Бога, випускник православної школи виходить у самостійне життя підготовленим до її випробувань,всеозброєння проти всіляких спокус.

Ніщо не може замінити людській душі висоту та ясність Божественних смислів. Ніяка сфера земного життя не може набути своєї повноти і завершеності, якщо вона не влаштована на камені Істини.

Матеріали підготувала

директор школи «Маріампіль»