Навіщо потрібний пояс українській людині, українська сімка
Пояс («опояска», «кушак», «окром») донедавна був обов'язковою деталлю як жіночого, так і чоловічого одягу. І тут справа не тільки у зручності – пояс супроводжував людину протягом усього її життя.
Недарма народна мудрість каже: «Носи сорочку з хрестом і поясом, і нічого не діється». Цікаво, що жінки навіть уночі пояс не знімали — нижня сорочка обов'язково має бути підперезана.
Ходіння без пояса всіляко засуджувалося: у казках «без хреста і пояса» ходить усяка нечисть, та й про людину, яка вже «сорому не має», кажуть: «зовсім уже розперезався».
p align="justify"> Особлива роль відводилася поясу і в народній медицині, і в святково-обрядовій культурі селян. Так у Новгородській губернії широким лляним поясом - «свівальником» - звивали новонародженого, а на хрестини хрещена дарувала новонародженому натільний хрестик і пояс, який вважався оберігаючим від усіх негараздів і зберігався протягом усього життя.
І, звичайно ж, жодне весілля без поясів не обходилося. Крім того, що пояси служили подарунками нареченій рідні та дружці, вони відігравали важливу роль і в обрядовості. Ось у Пермській області в день вінчання наречена оперізувалася ликом прямо по голому тілу, і тільки потім уже одягалася у свій найкращий одяг. На думку старих людей, така опояска була надійним захистом від чаклунів.
Ну а найяскравіший і найкрасивіший пояс наречена дарувала нареченому в день змови. Але не просто так дарувала, а «куражилася», щоб наречений помучився, сумнівався. Ось як це було: пояс розкладали перед лавкою, на якій стояла дівчина, а вона примовляла: «Хочу - схоплюсь, хочу - не схоплюсь», причому тривати це могло досить довго. Але якщо вона вже давала свою згоду і встрибувала в коло пояса, то відмовитися від свого слова вжене могла і вручала пояс нареченому.
Взагалі, пояс (як і рушник) уособлював дорогу. У весільній обрядовості — це дорога в нове сімейне життя, у похоронній — у інше життя. Померлого оперізували і ще кілька поясів клали поряд у труну. А на поясах опускали труну в землю. Відрізнялися похоронні пояси особливими молитовними текстами: «ВСЕ НАДАННЯ МИ НА ТЯ ПОЛАГАЮ, МАТИ БОЖІ ЗБЕРЕЖИ МЯ ПІД КРОВОМ ТВОЇМ» (Новгородська обл.).
Однак молитви зустрічаються не лише на похоронних поясах. Наприклад, при монастирях часто робили та продавали такі пояси.
Яких тільки поясів не було в Україні ще на початку ХХ століття! І кручені, і шкіряні (правда, тільки у чоловіків), і плетені, і напівткані, і ткані, і вишиті; і квітів різних — адже з середини ХIХ століття вже з'являються анілінові барвники. А ще в цей же час розвивається цілий «кушковий» промисел на березі Північної Двіни в Краснобірську та «Білій Слуді». Ці пояси відрізнялися особливою міцністю. Але частіше жінки ткали пояси самі — собі та своїй родині. «Тикали так — таку собі паличку приробляли, от як начебто… швейка. Так на швейці ось намотають і притикають ось так. Кожен мав не один пояс» (Вологодська обл.)
До чоловічих поясів часто кріпилися шкіряні мішечки для грошей, ключів, розшиті кисети з тютюном та ножі. Обдаровані вишиті хусточки теж за пояс затикали. А у жінок були спеціальні поясні сумочки-ласунки або ласуни, прикрашені вишивкою. У деяких областях України були навіть поясні прикраси – «назадні», «підмохірники» та багато інших.
Начебто й предмет простий — пояс, а от скільки в нього було застосувань. У цьому й є мудрість наших предків — нічого зайвого і марного, усьому має бути пояснення, усьому — застосування, від усього —радість.