Не суди, Православ’я та мир
Є слова, що підкуповують простотою, як уникнути суворого і неминучого Суду Божого. Багато хто знає їх, у тому числі й ті, для кого читання і слухання євангелії не є головним заняттям життя. Ось ці слова: «Не суди, і не будеш судимий». Або те саме: «Яким судом судіть, судять вам; якою мірою міряєте, відміряють вам». Сенс другого слова дорівнює змісту першого, оскільки якщо ти відмовився від суворості щодо чужих гріхів, то смієш сподіватися на милість до себе Бога.
Людина, яка в вищій мірі була чуйною і непогрішною в питаннях гріха і праведності, була людина Христос Ісус (1 Тим. 2, 5). У Його вченні не було ласкавості, лицемірства, людиноугодництва. Навіть вороги говорили про Нього: Ми знаємо, що Ти справедливий, і справді дороги Божу навчаєш, і не дбаєш про догодження комусь, бо не дивишся ні на яке обличчя (Мт. 22, 16). Христос, таким чином, більше будь-кого мав право суворо ставитися до грішників. Однак саме з Його вуст лунало: і Я не засуджую тебе (Ів. 8, 11), і дивовижна молитва про розпиначів була виголошена Ним на голгофському Хресті.
Навчитися не засуджувати можна лише у Ісуса Христа. Якщо ми навчимося цього, то насправді виконаємо Павловий наказ: У вас мають бути тіж відчуття, які й у Христі Ісусі (Фил. 2, 5). У цих почуттях неминуче повинні поєднатися співчутлива любов до людини, що грішить, і уявне неототожнення грішника з гріхом. Людина не винахідник гріха, а жертва. Гріх знечестив, спотворив людину, але не винищив Божественного образу. Так дивиться на людину Христос. Якщо хочемо не судити, доведеться цьому погляду навчитися. Якщо розум не має навички осудливо реагувати на те, що відбувається навколо, значить, думка про Бога від розуму невідлучна.
Виконання заповіді «не суди» не означає припинення мисленнєвої діяльності. Навпаки, це — пік розумової праці та розумної праці. Допоможе і пам'ять про свої гріхи, глибоке зітхання про які завжди доречне. Допоможе розуміння того, що Знавець сердець людських і Цар світу - Господь - тільки може вимовити безпомилковий вирок людині. Він один знає, хто міг виправитися і не виправився, а хто не став кращим, бо не міг. Він знає і підступність диявола, і слабкість людини, і прихильну тяжкість обставин, і ще багато того, від чого залежить правильний суд і що приховано від людських очей.
Неоціненною підмогою для зменшення гріхів є свідома втеча від пліток. Варто перестати вникати у справи, які особисто тебе не стосуються, варто припинити цікавість — як багаття засудження позбудеться більшої частини дров і почне згасати.
У нас склався словесний портрет людини, якій після смерті Христос нічого засуджуючого не скаже, але, вказавши на райську браму, скаже: «Заходь». Це людина, геть-чисто позбавлена марної цікавості. Для слухання чужих таємниць у нього не було вух, і для розмов про чужі гріхи його мова була не пристосована. Свої гріхи він пам'ятав. Слова Давида «гріх мій завжди переді мною» для нього небули просто словами. Коли на ваги його думок лягали гріхи людей, на другу чашу відразу опускалася пам'ять про милість Бога і Крові Нового Завіту. Він навчався в законі Господньому день і ніч, хоча ніщо зовні не видавало в ньому подвижника і людям він здавався ледарем чи «ні рибою, ні м'ясом». Та він і був нікчемною людиною, яка не одягала голих, не спала на підлозі, не досягла успіху в пості, не навчилася молитися вогненно і чудотворно. Усі його сили пішли на внутрішню боротьбу зі своїм нерозумним серцем, яке все життя поривалася вкрасти у Бога царську гідність, щоб розвішувати на всіх свої ярлики. Цього він не дозволив серцю. Наскільки важко йому далася ця внутрішня робота — нам, любителям засудження, важко сказати. Але Христос, який обіцяв не судити того, хто не судив, просто й без Суду скаже цій людині: «Заходь», і вкаже на перлинні ворота у золотій стіні.