Некрасов Н
Некрасов Н. А.
Твір на тему: Некрасов про призначення поета та поезії
Тема призначення поета та поезії є традиційною для української літератури. Вона простежується у творчості Державіна, Кюхельбекера, Рилєєва, Пушкіна, Лермонтова. Некрасов не виняток.
Кюхельбекер першим, до Пушкіна та Лермонтова, назвав поета пророком. Становище пророка зобов'язувало поета перебувати над натовпом у боротьбі за ідеали свободи, добра і справедливості, не зважаючи на нападки.
Повстань, пророке, і вижди, і послухай,
Сповнися волею моєю,
І, обходячи моря та землі,
Дієсловом пали серця людей.
Йдуть роки. Коли настає час творчої зрілості М. Ю. Лермонтова, його пророк вже інший. Він також наділений Божим даром всезнання, але якщо пушкінський пророк йде до людей, прагне донести до них близькі поетові ідеали, то Лермонтовський - тікає від людей у пустелю. Бачачи їх пороки, не знаходить у собі сил боротьби. Поет Некрасов - це пророк, якого до людей "послав Бог Гніву і Печалі", його шлях тернистий, тому що поет проходить цей шлях з караючим лірою в руках, обурюючи і викриваючи. Поет розуміє, що здобути загальне кохання в такий спосіб неможливо: “Його переслідують хули: він ловить звуки схвалення над солодкому ремствуванні хвали, а диких криках озлоблення”.
Але його позиція: "Не може син дивитися спокійно на горі рідної матері" - є позиція поета-громадянина, продовжена потім Л. Н. Толстим: "Не можу мовчати!"
Найповніше некрасовское кредо викладено у вірші “Поет і громадянин” (1856 рік). Написане у формі діалогу, воно є полемікою з широко поширеними на той час поглядами на мистецтво як нащось високе, чуже земним стражданням:
Ми народжені для натхнення,
Для звуків солодких та молитов.
Головна думка, яка стверджується Некрасовим у цій суперечці, звучить як гасло, як заклик: “Тому можеш не бути, але громадянином бути зобов'язаний”.
Ця тема звучить і у вірші “Елегія”, який прямо починається рядками:
Нехай нам каже мінлива мода,
Що тема стара “страждання народу”
І що поезія забути її має,
- Не вірте, юнаки! не старіє вона.
У вірші “Сіятелям” Некрасов закликає молодь сіяти “розумне, добре, вічне”, оскільки насіння розуму, освіти обов'язково дасть сходи, за які “дякую вам скаже сердечне український народ”. Ідеал поета, борця за свободу, малює Некрасов у поемі “Кому на Русі жити добре” у образі Грицька Добросклонова, якому “доля готувала шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухот і Сибір”.
Прототипом образу Грицька Добросклонова є, безумовно, Добролюбов, про якого Некрасов у вірші, присвяченому третій річниці його смерті, сказав:
Який світильник розуму згас!
Яке серце битися перестало!
У творах Некрасова дуже часто зустрічаються роздуми про Музей, яка надихала його творчість і якою він служив (“Муза”, “Учорашній день, години у шостому”, “Угамуйся, моя Муза задерикувата!”, “О, Муза! Я біля дверей труни " та інші). Причому перед нами виникає не образ прекрасної жінки, богині, а образ селянки, що страждає:
Вчорашній день, годині о шостій
Зайшов я на Сінну.
Там били жінку батогом,
Ні слова з її грудей,
Лише бич свистів, граючи,
І Музей я сказав: Дивись -
Сестра твоя рідна.
Ця “батогом посічена Муза”,"Муза помсти та печалі" проходить через усю творчість поета.
На закінчення ще раз скажу про поетичний заповіт Некрасова, про його “Елегії”, тема якої можна порівняти, мабуть, з “Пам'ятником” А. С. Пушкіна. Це тема посмертної слави: