Невинність, знання та відчуття дива чому ми перестали дивуватися світові, як це було в дитинстві
Пам'ятаєте те чудове враження з дитинства, коли звичайний камінь здавався дорогоцінним каменем, накритий простирадлом стіл – стародавньою печерою, а дерева за вікном – зачарованим лісом? Чи хотіли б ви хоч ненадовго повернутися в той стан, коли все навколо нове, дивовижно і повно обрядів? Нова книга Ошо у серії «Суть життя» подарує вам таку можливість. У ній індійський містик розповідає про «дитячість» і «дорослість», про наївну допитливість і навчений досвід, про рутину і новизну… Він говорить про те, як важливо не втратити цю чудову навичку – захоплюватися всім, що тебе оточує. Прочитавши книгу, ви повернете цю здатність, втрачену ще в дитинстві: вчитися радіти життю у багатьох його проявах і бути відкритим для всього нового. Тільки тоді трапляються дива.
Зміст
- Передмова
- Розділ 1. Очі, повні подиву
- Розділ 2. Серце та розум
Невинність, знання і відчуття дива: чому ми перестали дивуватися світові, як це було в дитинстві? (Б. Ш. Раджніш (Ошо)) наданий нашим книжковим партнером - компанією ЛітРес.
Innocence, Knowledge and Wonder
What Happened to The Sense of Wonder I felt as a Child?
ЗШО є зареєстрованою торговою маркою та використовується з дозволу Osho International Foundation; www.osho.com/trademarks
Публікується на основі Угоди з Osho International Foundation, Banhofstr/52, 8001 Zurich, Switzerland, www.osho.com
Спочатку дозвольте мені пояснити, які типи дурнів зустрічаються у світі.
Перший – це той, хто не знає і не знає про те, щоне знає, тобто простий дурень.
Другий тип – це той, хто не знає, але думає, що знає – або складний дурень, учений дурень.
І третій це той, хто знає про те, що не знає, тобто блаженний дурень.
Усі народжуються простими дурнями, – таке значення слова «простофіля». Кожна дитина – простий дурень. Він не знає, що не знає. Він ще не збагнув усі можливості знання. У цьому сенс біблійної притчі про Адама та Єву. Бог сказав їм: «Не їжте плід із того Древа пізнання». До того випадку, коли вони скуштували цей плід, Адам і Єва були простими дурнями. Вони нічого не знали. Звичайно, вони були дуже щасливі, тому що важко бути нещасним, коли не знаєш. Нещастя вимагає невеликого навчання: його треба вміти створити, а для цього потрібний якийсь метод. Ви не можете створити пекло за відсутності знань - як можна створити пекло без знань?
Адам і Єва були неначе маленькі діти. Щоразу, коли з'являється дитина, народжується Адам. І він живе кілька років – щонайбільше чотири роки, і з кожним днем цей час стає дедалі меншим. Він мешкає в раю, бо не знає, як творити страждання. Маленький Адам довіряє життю. Такі дрібниці, як камінці або мушлі на березі, доставляють йому радість. Він збирає їх так, ніби знайшов скарб. Звичайні кольорові камінчики для нього – кохінори («Кохінор» – знаменитий на весь світ алмаз, який не продається за гроші. – Прим. ред. 15). Все захоплює його – краплі роси в променях ранкового сонця, зірки в ночі, місяць, квіти, метелики, – у всьому він знаходить чисте захоплення.
Але потім, згодом, дитина починає розуміти, що метелик – це лише метелик, а квітка – це лише квітка. Вони нічого особливого. Він дізнається назви речей: це– гай, а це – маргаритка, це – тюльпан, а це – лотос. Помалу ці слова перетворюються на бар'єри. Його знання відрізають його від життя. Він стає «головастим». Тепер ця маленька людина живе головою, а не тотальністю. Ось у чому сенс падіння: скуштувати плід із Древа пізнання.
Кожна дитина має скуштувати цей плід. Кожна дитина така проста, що їй необхідно стати складною, це – частина зростання. Тому всі діти рухаються від простої дурості до складної дурниці. Існують різні ступені складної дурості, – деякі люди закінчують школу, інші закінчують коледжі, треті вступають до аспірантури, четверті стають кандидатами та докторами, набувають ступеня докторів філософії, – у складної дурості є ступеня. Але кожна дитина має відчути смак цього плоду, бо спокуса знати велику. Все, що залишається невідомим, може становити небезпеку. Невідоме необхідно пізнати, бо це допоможе впоратися з ним. Без знання – як ми будемо з ним справлятися? Ось чому кожна дитина приречена на те, щоб скуштувати цей плід.
Тому дурень першого типу неминуче має перетворитися на дурня другого типу. Але другий може згодом стати третім, а може й ні – це не обов'язково. Таке трапляється, тільки коли другий тип дурості стає важким тягарем - людина носила в собі занадто багато знань, вона дійшла до межі, вона перетворилася на голову і втратила всю чутливість, всю усвідомленість, всю жвавість. Він став втіленням теорії, писання та догми, у його голові крутяться нескінченні потоки слів. Одного разу, якщо людина починає усвідомлювати, вона має все це відкинути. Тоді він стане дурнем третього типу – блаженним дурнем. Тоді він перейде у стан другого дитинства, він знову стане дитиною.
Пам'ятайте, Ісус казав: «Тількиті, що подібні до маленьких дітей, зможуть увійти в моє царство Боже». Але пам'ятайте, він каже «подібні» до маленьких дітей, він не каже «маленькі діти». Маленькі діти не можуть увійти, вони повинні пройти дорогами світу, вони повинні бути отруєні ним, а потім очиститися. Такий досвід є необхідною умовою. Тому Ісус не каже «маленькі діти», він каже «ті, що подібні до маленьких дітей». Це слово дуже важливе. Ісус має на увазі того, хто не є дитиною, але, однак, подібний до дітей. Діти – святі, але причина їхньої святості лише в тому, що вони ще не зіштовхнулися із спокусами гріха. Їхня святість дуже проста. Вона трохи стоїть, бо вони її не заробили, не працювали заради неї, їх ще не спокушали відмовитись від неї.
Рано чи пізно спокуси з'являться. На шляху виникне тисяча і одна спокуса, і дитину тягтиме в різні боки. Я не кажу, що йому не слід рухатись у ці сторони. Якщо він стримуватиме себе, придушуватиме в собі бажання йти, він назавжди залишиться дурнем першого типу. Він стане частиною царства Ісуса, він зможе поповнити рай Магомета, немає. Така людина просто залишиться невігласом. Його невігластво буде нічим іншим, як придушенням, це не буде звільненням від тягаря. Спочатку людина має здобути знання. Спочатку він повинен згрішити, і, тільки згрішивши, скуштувавши заборонений плід, не послухавшись Бога, поринувши в дикі нетрі цього світу, збившись з вірного шляху, проживши життя свого его, одного разу він стане здатний все це відкинути.
Не кожен зможе це зробити. Всі діти переходять від першого типу дурості до другого, але лише блаженні переходять з другого типу до третього, тому їх і називають блаженними дурнями.
Блаженний дурень - це найбільша можливість розуміння, тому що блаженний дурень прийшов доусвідомлення безплідності знання, він зрозумів, що це знання є перешкодою для пізнання. Тому блаженний дурень відкидає знання і стає чистим знаючим. Він сягає чистоти бачення. У його очах немає теорій чи думок. Його розум перестав бути розумом, його розум – це розум, істинний розум. Його розум більше не захаращений, його розум більше не захаращений запозиченими знаннями. Він просто усвідомлений. Він – полум'я усвідомленості.
Далі, як каже Тертуліан, є інший тип знання, яке він називає «знаючим невіглаством». Людина відкидає всі знання, всі теорії і дивиться прямо - дивиться на життя, як воно є, у нього немає з приводу неї жодних думок, він приймає реальність у всій її первозданній повноті. Він безпосередньо, безпосередньо стикається з реальністю, без будь-яких знань про неї, він дивиться їй в обличчя і зустрічає її, дозволяючи тому, що є, цвісти. Він просто прислухається до реальності, вдивляється в неї, і каже: «Я не знаю». Ось про яку дитину говорить Ісус – не справжню дитину, але про те, хто подібний до дитини.
І я кажу: так, блаженні дурні, бо вони успадкують благословення існування.
З першого типу дурня другий виходить автоматично, другого третій – не автоматично. Стрибок з другого до третього повинен виходити з наміру – ось що означаєсаньяса. Ви приймаєте рішення про те, що вам вже вистачить знань і тепер ви хотіли б знову стати неосвіченим, ви хотіли б знову стати дитиною, переродитися. І я тут виступаю в ролі повитухи – я можу допомогти вам стати дурнями. І пам'ятайте, поки ви не досягли третьої стадії, все ваше життя – марнування часу.
Адам не послухався Бога. Кожен Адам повинен не послухатися. Адам впав у немилість. Кожен Адам повинен впасти. Адам скуштував плід із Древа пізнання. Всякий Адаммає стати знаючим, це природний процес. Я чув тисячі притч, але жодна не зрівняється з історією про падіння Адама. Це наповнена змістом притча всіх часів. Ось чому я повертаюся до неї знову і знову за новими смислами, і вона продовжує їх відкривати.
Коли Адам перетворився на Христа, він став дурнем третього типу. Христос – це дурень третього типу – блаженний дурень. Ісус виправив те, що накоїв Адам. Христос повертається в абсолютну слухняність і невинність.
Рабини, релігійні люди, священики храму в Єрусалимі були вченими дурнями. Вони не терпіли Ісуса. Блаженні дурні завжди завдають незручностей вченим дурням. Рабинам довелося його вбити, бо сама його присутність була некомфортною. Сама його присутність була найвищим ступенем любові, миру, співчуття і світла, тому всі вчені дурні побачили в ньому загрозу своєму існуванню. Якби він вижив, вони опинилися б у дурнях, і єдиним способом позбутися цієї людини було знищити її, щоб вони знову могли стати «вченими представниками людства».
Сократа вбили обізнані люди, Мансура вбили інші обізнані. Щоразу, коли з'являється третій тип дурня, у світі виникає серйозний конфлікт. Тоді всі вчені чоловіки збираються разом – адже весь їхній бізнес опиняється під загрозою. Ця людина каже, що всі їхні знання нічого не варті, що вони дурні. І вони завжди знають у глибині душі, що це безглуздо, бо знання нічого їм не дали. Жодного блаженства, жодного благословення з цього не виникло. Вони такі ж, якими були завжди, – їхні знання не торкнулися їхнього серця, не принесли жодної трансформації. У глибині душі вони це розуміють, чому їм стає ще незручніше. Вони хочуть знищити подібних людей, тому що вони перетворюють їх на нікчемність.Без Ісуса вони були великими священиками храму, з Ісусом вони стали ніким. В Ісусі була сама божественність, і всі священики відчували, що вони відібрали їхню велич.
Лише дуже сміливі люди роблять стрибок від другого типу безглуздих до третього. Це квантовий стрибок. Релігія - тільки для дуже сміливих, по суті, для шибеників. Вона не для трусів.
Старий чоловік, який любив випити, але при цьому освічений і начитаний, був заарештований і постав перед судом у невеликому містечку.
- Ви звинувачуєтеся у зловживанні спиртним та порушенні громадського порядку, - викарбував суддя. – Чи маєте ви якісь пояснення, які могли б звільнити вас від обвинувального вироку?
- Нелюдське ставлення людини до людини кидає численні тисячі людей у страждання, - почав був в'язень у пориві красномовства. - Я не такий поганий, як По, не такий розпусник, як Байрон, не такий невдячний, як Кітс, не такий різкий, як Бернс, не такий боязкий, як Тенісон, не настільки вульгарний, як Шекспір, не такий ...
— Достатньо, — перебив його суддя. – Дев'яносто днів! І, офіцере, запишіть імена тих, кого він згадав, і навідайтеся також до цих хлопців. Вони з ним одного поля ягоди.
Так от, суддя – це дурень першого типу, а підсудний – дурень другого типу. Земля здебільшого населена цими двома типами дурнів. Третій тип – Ісус, Будда – трапляється рідко.
Індійське слово, що означає «дурень», –buddhu, походить від слова «Будда». Коли Будда зрікся свого королівства і його слідували дуже багато людей, країни запанував безлад. Одні почали говорити іншим: «Не будь буду, не будь дурнем, не йди за цією людиною». Люди почали називати тих, хто слідував заБуддою,буду. Він – «буду», він дурень, бо зрікся свого трону. Хто ще стане зрікатися королівства? Люди жадають, бажають, мріють про королівство, а він від нього зрікся – мабуть, він дурень.
Третій тип – дуже рідкісне явище. Але воно трапляється. І якщо ви досить сміливі, ви можете зробити стрибок. Дурник другого типу не настільки відважний. Він продовжує збирати шматочки тут і там. У нього не так і багато сміливості, він запозичує знання. Замість пізнавати самому, він переймає знання. Це дешевше, і він може купувати їх оптом.
Якщо ви хочете дійсно пізнати реальність, ви повинні бути готові до тяжкої праці. Це вимагає повної самопожертви. Дурник другого типу докладає зусиль лише до певної межі. Ось ця межа: якщо вона може отримати знання так дешево, вона готова, але якщо щось має бути поставлене на карту, вона ретується.
Будьте сміливими. Доки у вас не буде безмежної сміливості, ви не зможете стати третім типом, блаженним дурнем.
Розум, що впізнає, – розум, який слухає уважно, без втручання з боку минулого, який відкритий. Це явище подібне до дзеркала, яке просто відображає все, що є. Якщо ви почнете дізнаватися, ви осягнете, що є пізнання. А знання допоможе вам побачити, що ви зовсім нічого не знаєте. Той, хто пізнав реальність, усвідомлює своє невігластво – він знає про те, що не знає. У цьому пізнанні невігластво стає зміною, метаморфозою, революцією.
Зміст
- Передмова
- Розділ 1. Очі, повні подиву
- Розділ 2. Серце та розум
Наведений ознайомлювальний фрагмент книгиНевинність, знання та відчуття дива: чому ми перестали дивуватися світові, як цебуло у дитинстві? (Б. Ш. Раджніш (Ошо)) наданий нашим книжковим партнером - компанією ЛітРес.