Незнайомий Великдень, або Песах по-месіанськи
Що святкували євреї за часів Старого Завіту як Песах і який Песах святкували апостоли Ісуса Христа та перші віруючі кількох поколінь?
Тора розповідає, що євреї, а саме рід Якова, прийшли до Єгипту, рятуючись від голоду, що вразив землю. Усіх євреїв, що прийшли до Єгипту, було 70 чоловік (Вих.1:5). На новому місці євреї облаштувалися, і як каже Писання, «...сини Ізраїлеві розплодилися, і розмножилися, і зросли і посилилися надзвичайно, і наповнилася ними земля та» (Вих.1:7 ).
Згодом євреї опинилися в Єгипті у тяжкому рабстві. Бог обіцяв, що євреї будуть у Єгипті 400 років, а потім вони мають вийти звідти. Коли вони нарешті зрозуміли, що вони раби, вони підняли свої голови до неба і почали волати до Бога. Вони згадали, що у них є їхній Бог – Бог Авраама, Бог Ісаака, Бог Якова, Бог предків, Бог євреїв. Господь весь цей час чекав: коли ж євреї нарешті дадуть Йому можливість втрутитися в їхнє життя. Але Він не просто чекав – Він підготував вождя Виходу Мойсея (Моше). Паралельно Бог готували у Єгипті єврейський народ до Виходу.
Якими були цілі Виходу? - Вивести євреїв з Єгипту, звільнити з полону, ввести в Обіцяну землю - в «землю хорошу і широку, де тече молоко і мед» (Вих. 3:8. ). Господь обіцяв ввести народ у Обіцяну землю, обіцяну праотцям: «І введу вас у ту землю, про яку Я... присягався дати її Аврааму, Ісааку та Якову, і дам її у спадок» (Вих. 6:8 ). ).
Крім цілей, сконцентрованих навколо єврейського народу, у Виході Бог ставив також деякі цілі, що стосуються єгипетського та інших народів. Однією з цілей Виходу було, щоб єгиптяни дізналися, що єдиний Бог є істинний і дійсно Єдиний Бог над усією землею, і це стосувалося не тільки єгиптян, а й інших народів, щоб інші народи боялися Господа.
Бог послав Мойсея та його брата Аарона до фараона з вимогою відпустити єврейський народ із рабства. Щоб всемогутність Бога і Його слава ще більше розкрилися, Бог запекло серце фараона і той відмовився виконати вимогу Мойсея, і навіть ще більше посилив рабську роботу євреїв. Тоді Бог наслав на Єгипет страшні напасті. Після кожного покарання фараон обіцяв відпустити євреїв, але потім скасовував своє рішення. Так було дев'ять разів.
У той час, коли по всіх єгипетських будинках ішов ангел смерті, винищуючи первістків, серед євреїв не тільки ніхто не помер, але навіть хворі та вмираючі одужали (Пс. 104:3 7). Ніколи в історії людства, ні до цього, ні після, не було такого, щоб народ був зцілений від усіх хвороб. Це саме по собі велике диво мало не велике продовження: за сорок років наступного перебування в пустелі у євреїв не занепадав одяг, і хоча взуття не змінювалося, але ноги не опухали. Весь Вихід сповнений чудес і знамень, якими Всемогутній показав безсилля будь-якої небожої сили та влади перед Ним.
Відпустивши євреїв після винищення первістків фараон почав шкодувати про це і послав навздогін військо, щоб повернути їх. Воїни фараона наздогнали євреїв, коли ті були біля Червоного моря. Коли ж Мойсей просив палицю на море за наказом Бога, почав дмухати сильний східний вітер і води моря розступилися. Євреї перейшли дном моря на інший бік. Єгиптяни погналися слідом, але води моря зімкнулися, потопивши військо фараона. Так Бог спас Свій народ з єгипетського рабства, і на згадку про це Тора заповідає святкувати Песах (Вих.12:14-20, Лев.23:5-14, Втор.16:2,6-7 ). ).
Назва «свято опрісноків», або «Хаг-га-Мацот», Песах отримав від заповіді в сім святкових днів тільки мацу – опрісноки (Вих.12:15,17-20 ). Маца – це прісний хліб, випечений особливимчином. Згідно Вих.12:34, євреї під час виходу їли мацу, оскільки вони виходили з Єгипту настільки поспішно, що у них не було часу чекати, поки тісто закваситься. Маца – це єдиний хліб, який євреї згідно з Торою мали право їсти на Песах.
Святкування Песаха посідає середину весняного місяця Нісан. Згідно з Торою, Песах має святкуватися сім днів. Перший і сьомий день свята називають Йом-тов, це особливі дні, коли всім євреям за часів Храму було наказано збиратися в Храмі на «священні збори» (Лев.23:7-8 ).
Найчастіше в Писанні закваска («хамец»), квасне символізує злочин і ототожнюється зі схильністю плотської природи до гріха. У ортодоксальних юдеїв існує звичай напередодні Песаха очищати будинок від хамеца. Усі знайдені крихти квасного спалюють. Однак цей звичай є лише прообразом тих духовних змін, очищення, коли людина напередодні Песаха переглядає своє життя, свої взаємини з Богом і людьми, кається в гріхах, прощає кривдників, примиряється з тими, кого образив, очищає своє серце і своє життя від "Хамець".
Єврейська традиція вважає, що під час святкування Песаха необхідно відтворити та пережити Вихід усім присутнім. Зробити це допомагає певний порядок відзначення - "седер" (у перекладі з івриту - "порядок"). Описано цей порядок у Агаді. Однією з найважливіших частин Агади є розповідь прорабство та звільнення від нього на основі оповідання з книги Вихід. Це робиться згідно з приписом Тори: «І оголоси того дня синові твоєму, кажучи: це заради того, що Господь зробив зі мною, коли я вийшов з Єгипту» (Вих.13:8 ).
Прийнято, щоб наймолодший із присутніх дітей поставив чотири запитання, що починаються словами «Ма ніштана… » («Чому…»): Чому ми їмо мацу цього вечора? Чому ми їмо гіркі трави цього вечора? Чому ми занурюємо наші трави в солону воду цього вечора? Чому ми лежимо цього вечора?
-маца, яка символізує «хліб лиха»;
-марор - гіркі трави, зазвичай це тертий хрін - хазерет. Згідно з традицією, гіркі трави нагадують про гіркоту рабства, а гіркувато-солодкий смак зелені нагадує одночасно про рабство та свободу. Зелень занурюють у солону воду, що символізує сльози, що проливаються євреями в рабстві, а також море, яке євреї перейшли надприродним чином, щоб здобути свободу, коли води моря розступилися перед ними;
-харосет – суміш фруктів, горіхів, спецій та меду, що символізує глину, з якої євреї, будучи рабами, робили цеглу;
-бійця - яйце, зварене круто, символ твердості єврейського народу в прикростях і випробуваннях, іноді - символ завзятого серця фараона;
-зроа - кістка зі шматочком м'яса на ній нагадування про пасхальну жертву, а також про жертвопринесення в Храмі.
-чотири келихи виноградного соку. Традиція вважає, що вони символізують чотири Божі обіцянки, а саме чотириглагола: Бог Свій народ «виведе, визволить, врятує, прийме до Себе».
Обов'язковою частиною Седер є три листи маци, яким надається різне символічне значення. Існує традиція, коли в процесі проведення Седер ведучий бере середню з цих трьох мацот і розламує її на дві частини. Одна з частин – це афікоман, з грецького «після бенкету, після веселощів». Її приховують, зазвичай загортаючи у серветку. Цей шматок дістають та з'їдають наприкінці Седера – без нього Седер завершити неможливо. Завершують Седер читанням Пісні Пісень, співають святкові пісні і бажають один одному: «У наступному році - в Єрусалимі ».
Ортодоксальні юдеї святкують Вихід із Єгипту, всі християни – воскресіння Ієшуа. Насправді, це дві частини, що становлять єдине пасхальне свято, яке в наші дні повністю святкується лише месіанськими євреями.
І обидві ці частини об'єднані суверенною присутністю Божою, неймовірним виявом Його могутності. Тому що в перших Песах близько трьох з половиною тисяч років тому Бог явив Свою могутність у таких надприродних ознаках і чудесах, яких Він не виявляв ні до, ні після цього. Але в Песах, що відбувся в Єрусалимі близько двох тисяч років тому, Бог зробив ще грандіозніший Вихід.
І вже Вихід не для одного народу євреїв, а для всіх народів землі. І не для одного-двох поколінь, а й для всіх поколінь, і не тільки тих поколінь, що з'явилися на землі після цього і з'являться ще, а й для всіх поколінь, що були до того месіанськогоВиходу. Йдеться про кульмінаційний Песах Ієшуа.
Обидва ці Песахи з'єднані одним фактом: якщо в першому Виході люди, людська активність, людська сила не відігравала істотної ролі, то в другому взагалі ніякої. Все найголовніше в історії людства здійснив Сам Всемогутній Господь за своєю суверенною волею, за своєю неймовірною любов'ю до людей.
У Біблії написано, що відплата за злочин – смерть. Але Бог, милостивий і люблячий Батько, встановив заміну – смерть Пасхального Ягнята, Який помер замість усіх людей, і кров Його була знайома для спасіння тим, хто повірив у цю замісну жертву. Дві тисячі років тому Ієшуа ха-Машіах приніс Себе, як досконалу спокутну жертву, за всіх людей, які колись жили, живуть або житимуть на землі.
Він став Пасхальним Агнцем, закланим саме в день Песаха, повністю виконавши Слово Боже, всі ті пророцтва, які були написані про Спасителя в Торі, Пророків і Писань (Старий Заповіт). Його смерть і Його спокутна кров стали порятунком не тільки для євреїв, але і для всього людства.
За великим рахунком, ми, що живуть сьогодні, не дуже відрізняємося від тисячі років тому, що живуть. Усі ми грішні, у кожного з нас «свій Єгипет» – страхи, сумніви, невпевненість. Ми не вільні від багатьох речей. Кожному з нас потрібен Вихід, вихід із чогось – з гріхів, з якихось проблем, з якихось обставин, і вивести кожного з нас із нашого Єгипту може тільки Бог!
Тому святкуючи повний Песах, такий Песах, який святкували перші віруючі з юдеїв та еллінів, ми не просто згадуємо вихід євреїв з рабства і славимо Ієшуа за Його спокутну жертву та Його воскресіння – ми закликаємо Бога до свого життя.
А добра пасхальна звістка полягає в тому, що Бог не створив нікого з нас.рабом. Бог вибрав Собі вільний народ. І Він хоче, щоб ми звільнилися. Він хоче, щоб ми знали, що не на землі вирішується наша доля, а на небесах. І наш Песах може бути в нас щодня.
Підписуйтесь:
Він бажає, щоб ми, як і євреї Єгипту, нарешті підняли до Нього голови, хоч би хто ми були за національністю. Євреям та неєвреям потрібна свята Божа свобода – справжня свобода, не підроблена. І Бог готовий дати її кожному в будь-яку хвилину, як тільки ми попросимо Його про це по-справжньому, як тільки пожадаємо по-справжньому, як тільки звернемося до Нього по-справжньому і здійснимо тшуву (звернення, покаяння).
З Песахом, дорогі!
за матеріалами книгиБ. Грисенка «Єврейські свята»