Німецьке бароко XVII століття - Зарубіжна література
1.1 Німецьке бароко XVII ст.
Довгий час вважалося, що література німецького бароко з'явилася як вид творчості, що відбиває ідеологію верхів суспільства. Однак це не відповідає дійсності. Власне німецьке бароко склалося XVII столітті в Гамбурзі після закінчення Тридцятирічної війни. Патриціанський Гамбург займав у війні нейтральну позицію, тому не тільки не розорився, а й розквіт за час її продовження. Бюргерство Гамбурга до 1640 стало найпотужнішим у Німеччині. Саме з бюргерської культурою пов'язане виникнення та розвиток бароко у Німеччині. Однією з перших німецьких поетів барокового напрями був пастор Йоганн Ріст – «типовий представник реакційно-бюргерського лютеранства XVII века».[24] Він дивився поезію як у «підпорядковану правилам прикрашеного викладу розробку ясних і розумних думок».[25]
Бароко у поезії Нюрнберзької школи, як зазначається в «Історії німецької літератури»[27] носить характер формального експерименту. Це рання стадія його розвитку: через своє багатослівність, велемовність поет хоче досягти зовнішнього ефекту. Це ідейно беззмістовна поезія, девіз якої: «Поета має на меті вирвати подив».
Інший напрямок німецької поезії бароко пов'язаний з ірраціоналізмом і містикою, породженими страхом перед реальністю, розривом між свідомістю та буттям, між ідеалом та життям. «Політична та культурна реакція, посилена в Німеччині суспільною катастрофою Тридцятилітньої війни, сприяє широкому розвитку містики, протестантської та католицької, як деякого ілюзорного засобу порятунку про нестерпні умови реального суспільного життя» [28]. Незважаючи на релігійну розгубленість, – пояснює В.Х. Гільманов – епоха бароко є останньою епохою"волі до Бога"[29]. Він говорить про те, що поезія бароко перейнята апокаліптичними видіннями, в поезії бароко домінують мотиви кінця світу. Сама мова поезії бароко просякнута релігійною образністю.
Родоначальником німецької містики XVII століття вважають Якоба Беме, який розробив вчення про можливість безпосереднього спілкування людини з Богом, про внутрішнє джерело істини. Незважаючи на те, що вчення Беме закликало до втечі від дійсності у світ внутрішнього досвіду, воно відіграло велику роль у розвитку німецької та світової філософії, будучи першою спробою подолати традиційний дуалізм релігійної свідомості. Для праць Беме характерна жива німецька мова, а не латина, традиційна в науковій галузі того часу. Їх вирізняє великий інтерес до слова, незвичайні яскраві порівняння, типові поетів бароко.
Крім поезії, у німецькій літературі XVII століття широко представлений жанр роману з «характерними рисами антиреалістичної естетики»[32], запозиченої з французької літератури. Серед німецьких дворян був популярним французький аристократичний роман усіх видів: пасторальний, галантний, псевдорицарський, псевдосхідний, псевдоісторичний, історико-державний.
Хотілося б додати, що у XVII столітті ставлення до роману було неоднозначним. Роман критикував кальвіністів. Як писав Готтхард Хайдеггер: «хто читає романи, той читає брехню».[34] Тільки Біблія є джерелом істини. Другим аргументом, який посилалися кальвіністи, це читання романів. Воно забирало у людей час («порожня трата часу») і заважало їм виконувати те єдине призначення, до якого вони покликані самим Богом.