Н.М. КАРАМЗІН. Історія держави української

Том I Глава IV. Рюрік, Синеус та Трувор. 862-879 рр.

Покликання Князів Варязьких в Україну. Заснування Монархії. Аскольд та Дір. Перший напад українців на Імперію. Початок Християнства у Києві. Смерть Рюріка.

Початок української історії представляє нам дивовижний і чи не безприкладний у літописах випадок. Слов'яни добровільно знищують своє стародавнє правління і вимагають Государів від Варягів, які були їхніми ворогами. Скрізь меч сильних або хитрість честолюбних вводили Самовладдя (бо народи хотіли законів, але боялися неволі): в Укаїні воно утвердилося за загальною згодою громадян: так оповідає наш Літописець - і розсіяні племена Слов'янські заснували Державу, що межує землями з Ним і межує з Ним. Америки, зі Швецією та з Китаєм, поєднуючи в межах своїх три частини світу. Великі народи, подібно до великих чоловіків, мають своє дитинство і не повинні його соромитися: вітчизна наша, слабка, розділена на малі області до 862 року, за літочисленням Нестора, зобов'язана величчю своїм щасливим запровадженням Монархічної влади. Бажаючи деяким чином пояснити цю важливу подію, ми думаємо, що Варяги, які оволоділи країнами Чуді та Слов'ян за кілька років до того часу, правили ними без придушення та насильства, брали данину легку та спостерігали справедливість. Пануючи на морях, маючи в IX столітті зносини з Півднем і Заходом Європи, де на руїнах колосу Римського ґрунтувалися нові Держави і де криваві сліди варварства, приборканого людинолюбним духом Християнства, вже частково згладилися щасливішими працями життя цивільного - варяги чи норки. Фіннов, ув'язнених у диких межах Півночі; могли повідомити їм деякі вигоди новоїпромисловості та торгівлі, благодійні для народу. Бояри Слов'янські, незадоволені владою завойовників, яка нищила їхню власну, обурили, можливо, цей народ легковажний, звабили його ім'ям колишньої незалежності, озброїли проти Норманів і вигнали їх; але чварами особистими навернули свободу в нещастя, не вміли відновити давніх законів і привели батьківщину в прірву зол міжусобиці. Тоді громадяни згадали, можливо, про вигідне і спокійне Норманське правління: потреба в благоустрої та тиші звеліла забути народну гордість, і Слов'яни, переконані - так каже переказ - порадою Новогородського старійшини Гостомисла, зажадали Володарів від Варягів. Давня літопис не згадує про цього розсудливого радника, але якщо переказ істинний, то Гостомисл гідний безсмертя і слави в нашій Історії. Новгородці і Кривичі були тоді, здається, союзниками Фінських племен, що разом з ними платили данину Варягам: маючи кілька років одну частку, і підкоряючись законам одного народу, вони тим швидше могли утвердити дружній зв'язок між собою. Нестор пише, що Слов'яни Новогородські, Кривичі, Весь і Чудь відправили Посольство за море, до Варяг-Русі, сказати їм: Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає: йдіть княжити і володіти нами. Слова прості, короткі та сильні! Брати, іменем Рюрік, Синеус і Трувор, знамениті чи родом чи справами, погодилися прийняти владу з людей, які, умів боротися за вільність, не вміли нею користуватися. Оточені численною Скандинавською дружиною, готовою утвердити мечем права обраних Государів, ці честолюбні брати назавжди залишили вітчизну. Рюрік прибув у Новгород, Синеус на Білоозеро в область Фінського народу Весі, а Трувор до Ізборська, місто Кривичів. Смоленськ, населений також Кривичами, іПолоцьк залишалися ще незалежними та не мали участі у покликанні Варягів. Отже, держава трьох володарів, з'єднаних узами кревності та взаємної користі, від Білаозера сягала лише Естонії та Ключів Слов'янських, де бачимо залишки древнього Ізборська. Цю частину нинішньої С. Петербурзької, Естляндської, Новогородської та Псковської Губерній було названо тоді Руссю, але імені Князів Варяго-українських. Більше не знаємо жодних достовірних подробиць; не знаємо, чи благословив народ зміну своїх цивільних статутів? Чи насолодився щасливою тишею, рідко відомою у суспільствах народних? Чи пошкодував про давню вільність? Хоча нові літописці кажуть, що слов'яни незабаром обурилися на рабство і якийсь Вадим, іменований хоробрим, упав від руки сильного Рюрика разом з багатьма зі своїх однодумців у Новегороді - випадок ймовірний: люди, які звикли до вільності, від жахів безначалія могли побажати але могли й каятись, якщо Варяги, єдиноземці і друзі Рюрикові, утискали їх - але це звістка, не будучи засноване на стародавніх сказаннях Нестора, здається однією здогадкою і вигадкою.

Через два роки [864 р.], по кончині Синеуса і Трувора, старший брат, приєднавши області їх до свого князівства, заснував українську Монархію. Вже межі її досягали Схід до нинішньої Ярославської і Нижегородської Губернії, але в Південь до Західної Двины; вже Меря, Мурома і Полочани залежали від Рюрика: бо він, прийнявши єдиновладдя, віддав у керування знаменитим своїм одноземцям, крім Білаозера, Полоцьк, Ростов і Муром, ним чи братами його завойовані, як треба думати. Таким чином, разом із верховною Княжою владою утвердилася в Україні, здається, і система Феодальна, Помісна, або Питома, яка була основою нових громадянських громад у Скандинавії та у всійЄвропі, де панували народи німецькі. Монархи зазвичай цілими областями нагороджували Вельмож і улюбленців, які залишалися їх підданими, але панували як Государі у своїх Уділах: система, згідна з обставинами і духом часу, коли ще було ні зручного зносини між володіннями однієї держави, ні статутів спільних і твердих, ні порядку в цивільних ступенях, і люди, наполегливі у своїй незалежності, слухалися тільки того, хто тримав меч над їхньою головою. Вдячність Государів до вірності Вельмож брала участь також у цьому звичаї, і завойовник ділився областями з товаришами хоробрими, які допомагали йому набувати їх. До цього часу Літописець відносить таку важливу подію. Двоє з одноземців Рюрикових, іменем Аскольд і Дір, можливо, незадоволені цим Князем, вирушили з товаришами з Новагорода до Константинополя шукати щастя; побачили на високому березі Дніпра маленьке містечко і спитали: "Чий він?" Їм відповіли, що його будівельники, три брати, давно померли і що миролюбні жителі платять данину Козарам. Це містечко було Київ: Аскольд і Дір заволоділи ним; приєднали до себе багатьох Варягів з Новагорода, почали під ім'ям українців панувати як Государі в Києві та думати про найважливіше підприємство, гідне Норманської сміливості. Раніше йшли вони до Константинополя, мабуть, щоб служити Імператору: тоді підбадьорені своїм успіхом і численністю війська, зухвало оголосити себе ворогами Греції. Судноплавний Дніпро сприяв їхньому наміру: озброївши 200 суден, ці витязі Півночі, з давніх-давен досвідчені в кораблеплаванні, відкрили собі шлях у Чорне море і в самий Спор Фракійський, спустошили вогнем і мечем береги його і незабаром осадили Константинополь з моря. Столиця Східної Імперії вперше побачила цих грізнихворогів; Вперше з жахом промовила ім'я українців, Ρως. Поголос народний сповістив їх Скіфами, жителями нечуваної гори Тавра, вже переможцями багатьох народів навколишніх. Михайло III, Нерон свого часу, царював тоді у Константинополі, але був у відсутності, воюючи на берегах Чорної річки з Агарянами. Дізнавшись від Епарха, або Намісника Цареградського про нового ворога, він поспішав у столицю, з великою небезпекою пробрався крізь українські судна і, не сміючи відобразити їх силою, чекав порятунку від дива. Воно відбулося, за переказами Візантійських Літописців. У славетній церкві Влахернській, побудованій Імператором Маркіаном на березі затоки, між нинішньою Перою та Царемградом, зберігалася так звана риза Богоматері, до якої вдавався народ у разі лих. Патріарх Фотій з урочистими обрядами виніс її на берег і занурив у море тихе і спокійне. Раптом сталася буря; розпорошила, винищила флот ворожий, і лише слабкі залишки його повернулися до Києва. Нестор згідно з Візантійськими Істориками описує цей випадок, але деякі з них додають, що українські язичники, залякані Небесним гнівом, негайно відправили Послів до Константинополя і вимагали святого хрещення. Окружна грамота Патріарха Фотія, писана наприкінці 866 року до Східних Єпископів, є достовірним підтвердженням цієї цікавої для нас звістки. "Роси, каже він, славні жорстокістю, переможці народів сусідніх і в гордості своїй зухвалі воювати з Імперією Римською, вже залишили забобони, сповідують Христа і суть друзі наші, бувши ще недавно лютими ворогами. Вони вже прийняли від нас Єпископа і Священика, маючи живе старанність до богослужіння Християнського". Костянтин Багрянородний та інші Грецькі Історики пишуть, що Роси хрестилися під час царя Василя Македонського таПатріарха Ігнатія, тобто не раніше 867 року. "Імператор (говорять вони), не маючи можливості перемогти Россов, схилив їх до світу багатими дарами, що складалися в золоті, сріблі та шовковому одязі. Він прислав до них Єпископа, присвяченого Ігнатієм, який звернув їх у Християнство". - Ці дві звістки не суперечать одна одній. Фотій у 866 році міг відправити церковних вчителів до Києва: Ігнатій також; вони насадили там перше насіння Віри істинної: бо Несторов літопис свідчить, що в Ігорів час було вже багато Християн у Києві. Імовірно, що проповідники, для кращого успіху у справі своїй, тоді ж увели у вжиток між Київськими Християнами та нові письмена Слов'янські, винайдені Кирилом у Моравії за кілька років до того часу. Обставини сприяли цьому успіху: Слов'яни сповідували одну Віру, а Варяги іншу; згодом побачимо, що древні Государі Київські спостерігали священні обряди першої, дотримуючись вельми природної розсудливості; але старанність їх до чужоземних ідолів, яких любили вони тільки на догоду головному своєму народу, не могла бути щирою, і сама державна користь змушувала Князів не перешкоджати успіхам нової Віри, що поєднувала їх підданих, Слов'ян, і надійних товаришів, Варягів, узами. Але ще не настав час досконалого торжества її. Таким чином, Варяги заснували дві Самодержавні області в Україні: Рюрік на Півночі, Аскольд та Дір на Півдні. Неймовірно, щоб Козари, які брали данину з Києва, добровільно поступилися його Варягам, хоча Літописець мовчить про військові справи Аскольда і Діра в країнах Дніпровських: зброя без сумніву вирішила, кому начальствовать над миролюбними Полянами; і якщо Варяги дійсно, зазнавши шкоди на Чорному морі, повернулися від Константинополя з невдачею, то їмтреба було бути щасливішим на сухому шляху, бо вони втримали за собою Київ. Нестор мовчить також про подальші підприємства Рюрика в Новегороді, за нестачею сучасних звісток, а не для того, щоб цей Князь відважний, пожертвувавши вітчизною владолюбству, провів залишок життя в бездіяльності: діяти ж означало тоді воювати, і Государі Скандинавські, єдиноземці , приймаючи владу від народу, зазвичай клялися ім'ям Одиновим бути завойовниками Спокій Держави, мудре законодавство та правосуддя становлять нині славу Царів; але князі українці в IX і Х столітті ще не задовольнялися цією благотворною славою. Оточений до Заходу, Півночі і Сходу фінськими народами, Рюрік міг залишити в спокої своїх ближніх сусідів, коли і найвіддаленіші береги Оки повинні були йому підкоритися? Ймовірно, що околиці Чудського та Ладозького озера були також свідками мужніх справ його, неописаних та забутих. - Він княжив єдиновладно, після смерті Синеуса і Трувора, 15 років у Новгороді і помер у 879 році, вручивши правління та малолітнього сина, Ігоря, родича свого Олега. Пам'ять Рюрика, як першого Самодержця українського, залишилася безсмертною в нашій Історії і головною дією його князювання було тверде приєднання деяких Фінських племен до народу Слов'янського до України, так що Весь, Меря, Мурома нарешті звернулися до Слов'ян, прийнявши їх звичаї, мову та Віру.