Номер 8
«Клятва чи анафема на противників Соборної Церкви, тобто. на тих, що хрестяться двома пальцями або в чомусь іншому опираються і не підкоряються, будучи соборно накладена східними патріархами, має залишатися благодаттю Христовою твердою, непохитною і нерозв'язною до кінця віку.
Ви ще питаєте: накладену анафему дозволив згодом якийсь східний Собор чи ні? Відповідаю: чи міг бути подібний Собор, за винятком якогось противного Богу та Святої Церкви, який би зібрався на спростування істини та утвердження брехні? У Церкві Христовій такого злочестивого Собору навіки не буде.
Ви ще питаєте — чи можуть якісь архієреї, окрім Собору та злагоди та волі східних патріархів, дозволити подібну клятву? Відповідаю: це неможливо; бо немає небудування Бог, але світу. Знайте твердо, що всі архієреї при своєму висвяченні отримують одну і ту ж благодать Святого Духа і зобов'язані, як зіницю ока, зберігати чистоту і непорочність православної віри, а також і всі апостольські перекази та правила святих Апостолів, Вселенських і Помісних Соборів та богоносних отців, які містить Свята, Соборна та Апостольська Церква. Від того ж Святого Духа вони прийняли владу в'язати і вирішити за тим чином, який встановив Святий Дух.через святих апостолів у святій Церкві. Розоряти ж апостольські перекази та церковні правила — такої влади архієреї від Святого Духа не отримали, тому дозволити вищезгадану анафему на супротивників соборної Церкви, як правильно і згідно зі святими Соборами накладену, ні архієреям, ні східним патріархам ніяк не можна, а якби хтось покусився це зробити , то це було б гидко Богові та святій Церкві.
Ви ще питаєте: якщо цю анафему ніхто з архієреїв не може дозволити без східних патріархів, то чи не дозволена вона східними? Відповідаю: не тільки ніякому архієрею без східних патріархів, але й самим східним патріархам неможливо дозволити цю клятву, як про це вже достатньо сказано, бо така анафема вічно нерозв'язна.
Запитуєте: чи не будуть деякі з християн у своєму опірі і нерозкаянні вмирати в цій соборній клятві? Горе нам! Відповідаю: у цьому вашому питанні для мене полягають три подиви.
У першому випадку я дивуюся, які ж це християни, які без жодного каяття противляться Соборній Церкві? Такі недостойні і називатися християнами, але за справедливим церковним судом повинні іменуватися розкольниками. Справжні християни у всьому коряться святій Церкві.
Друге: чи не будуть, в опірі і нерозкаянні своєму, вмирати в цій своїй анафемі? Я дивуюся про це ваше запитання: бо яким чином ці уявні християни, перебуваючи без каяття у повсякчасній своїй непокірності Церкви, не помиратимуть у цій соборній анафемі? Чи безсмертні вони, ті, про які ви дивуєтеся, чи помиратимуть вони? І як вони можуть не вмирати, будучи смертними, та ще перебуваючи під анафемою, і подвійно смертними і душевно і тілесно, як померли в цій же соборній анафемі без покаяння і завжди вмирають безлічрозкольників? Так і ці уявні християни, якщо від усього свого серця не звернуться до Церкви Христової з істинним покаянням, то, безперечно, помруть у вищезгаданій соборній анафемі.
Третє моє здивування стосується ваших слів: горе нам! Ці ваші слова вкладають у мою душу думку, чи не ви ті якісь християни, які нерозкаяно противяться Церкві, і боїтеся і тремтіте накладеної від Соборної Церкви на таких противників анатеми, і тому так ретельно про неї розпитуєте, чи не дозволив її якийсь східний Собор. ? Боячись померти в анафемі і не виносячи постійної докори совісті, ви й кричите: горе нам!
Якщо ви істинні православні християни, які у всьому коряться Церкві, яка народила вас святим хрещенням, і хрестяться за переказами святих Апостолів першими трьома пальцями правої руки, і питаєте мене не про себе, а про інших, то і вищезгадана анафема на вас не поширюється, і тому вам аж ніяк не слід говорити про себе так жалісно: горе нам! Ці слова ваші й навіяли мені вищевикладене про вас думку, яке нехай вигубиться з душі моєї.
Прошу вас, дайте мені через відомий вам випадок досконале посвідчення про ваше мудрування, бо ми з противниками святої Церкви і двома пальцями, що хрестяться, не можемо мати жодного спілкування.
Ще ви питаєте: чи буде приємно за них церковне вшанування? Відповідаю: якщо ви кажете про тих, хто противиться Соборній Церкві і в протидінні і нерозкаянні своєму вмираючих, то повірте мені, що церковне вшанування таких не тільки не буде приємне, а й гидко буде і Богу, і святій Церкві, і священик, який дерзає за такими чинити поминування , смертно грішить» (Цит. по: Прот. Сергій Четверіков . Правда християнства. Молдавський старець Паїсій Величковський. М.: Крутицьке Патріарше подвір'я. Товариство любителівцерковної історії 1998. С. 218-221).