Обломів та «обломівщина» (за романом І
Колекція шпаргалок шкільних творів. Тут ви знайдете шпору з літератури та української мови.
Обломов та «обломівщина» (за романом І. А. Гончарова)
Життя людей - це звичайний цикл життєвих подій: хрестини, весілля, народження дітей, похорон. Усі їхні турботи - це прояви фізіологічних потреб людини, головні з них - їжа та сон. День одноманітний та звичний: ранкова молитва, чай, відпочинок, обід, післяобідній сон, вечеря. «Ось день і пройшов, і слава Богу!» — укладають увечері обломівці, хрестячись і лягаючи спати.
Панове, звичайно ж, не працюють і навіть не керують як слід своєю садибою — все йде само собою, а господар лише «спостерігає» за діяльністю селян, даючи зовсім непотрібні вказівки. Іронічно описує Гончаров, як «збираються» в садибі відремонтувати галерею або зламаний місток, як отримали вони лист з проханням надіслати рецепт пива і теж не могли зібратися на нього відповісти. Така інертність, безініціативність для обломівців — «ідеал спокою та бездіяльності», а працю вони сприймають «як покарання, накладене ще на наших предків». У такій атмосфері зростав і виховувався Іллюша Обломов. Дитині нічого не дозволяють зробити самостійно, припиняючи її природну допитливість та жвавість, нікуди не пускають одного.
Справді, Ілля Ілліч пишається тим, що жодного разу в житті сам не одягав собі панчоху, і кріпацтво уявляє собі як благо для селян, стосовно яких він, Ілля Ілліч, відчуває батьківську турботу. Порівняння його, Обломова, з «іншими», які обслуговують себе, ображає його до глибини душі. Але кріпацтво розбещує не тільки пана: його слуга Захар, незважаючи на відданість своєму пану та деякуфамільярність у поводженні з ним також не пристосований до життя.
Яка інша можлива йому форма діяльності? Показовими є візитери, яких приймає Обломов: світський юнак Волков, чиновник Судьбінський, літератор Пєнкін. Саме від їхнього способу життя відмовляється Ілля Ілліч.
Волков радіє пустому життю: бали, обіди, опера, а для Обломова це «нещастя», «нудьга пекельна». Судьбинський стурбований своєю успішною кар'єрою і вигідним одруженням, але ті формальні бюрократичні дрібниці, які його хвилюють, чужі Обломову: «…Як мало тут людину треба: розуму його, волі, почуття». Літератор Пєнкін хвалиться «новою і сміливою» думкою свого твору, що міщани — шахраї і заслужили побої городничого. «Реальний напрямок у літературі», за який ратує Пєнкін, ставить за мету точність і вірність зображуваних портретів, але, за зауваженням Обломова, ці автори «тільки себе тішать», але не з «розуміння та співчуття» життя.
І таке ж неприйняття світського суспільства висловлює Обломов у розмові зі Штольцем. Нудьга, плітки, відсутність інтересів розуму та серця, дріб'язкове марнославство — все це не приваблює Іллю Ілліча: «Хіба це не мерці? Хіба вони не сплять усе життя сидячи? Чим я винніший за них, лежачи у себе вдома.
» Обломов каже, що не бачить «нормального життя в цьому», що це «не життя, а спотворення норми, ідеалу життя, який вказала природа метою людини». Ідеал героя — це та сама обломівщина, лише сучасніша, з книжками, нотами, але не знаходить цього ідеалу у реальному житті, і не в змозі його втілити — немає ні завзятості, ні рішучості характеру. Кохання перетворило Іллю Ілліча ненадовго: невіра у свої сили, життєві перепони, проблеми з маєтком — все це не дало Обломову можливості реалізувати свою «норму» життя та сім'ї.
Тому його від'їзд до тихого будиночка пані Пшеніциної на Виборзьку сторону — це своєрідна пасивна форма протесту проти життя петербурзького суспільства. Далі герой дедалі більше деградує, і «моральний сон» повністю заволодіває його душею та думками. «Обломовщина» занапастила героя, за його власним визнанням, стала причиною його трагедії, але реалізувати себе якось інакше за свого неприйняття петербурзького світського суспільства він не зміг, не переступивши через свої моральні принципи, через своє розуміння високого призначення людини. Це не лише особиста вина та біда Обломова.